پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: دنیا، پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint.

پرسش: راه‌رهایی از پاورپوینت کامل دنیادوستی ۴۵ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – ریشه واژه دنیا
۲ – حب دنیا
۳ – اقسام دنیا
۴ – زندگی دنیا
۵ – عامل فریب انسان
۵.۱ – سخنی از امام علی
۵.۲ – کلامی از پیامبر
۶ – دنیای مذموم از دیدگاه معصومان
۶.۱ – سخنی از امام صادق
۶.۲ – سخنی از امام علی
۷ – توصیفی از دنیای ممدوح
۸ – رابطه دنیا و آخرت
۸.۱ – حدیثی از امام صادق
۹ – خلاصی از حب دنیا
۹.۱ – خلاصی از حب دنیا در حدیث بصری
۱۰ – راه‌هایی خلاصی از حب دنیا
۱۰.۱ – راه اول
۱۰.۲ – راه دوم
۱۰.۳ – نتایج راه دوم
۱۰.۳.۱ – نتیجه اول
۱۰.۳.۲ – نتیجه دوم
۱۰.۳.۳ – نتیجه سوم
۱۰.۴ – راه سوم
۱۱ – درمان اساسی حب دنیا
۱۲ – دیدگاه علمای علم اخلاق
۱۳ – دیدگاه علامه طباطبایی
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

ریشه واژه دنیا

دنیا، مؤنث «ادنی»، از «دنیء» و «دنائت» به معنای پست‌تر و ناچیزتر (در مقایسه با زندگی آخرت) یا از «دنو» به معنای نزدیک‌تر (در مقایسه با زندگی آخرت) است.

حب دنیا

پیش از پرداختن به اصل سؤال لازم است اشاره گردد که:
«حب الدنیا رأس کل خطیئه؛ حب دنیا منشأ همه خطاها معرفی شده است.»
حب دنیا اعم از حب مال، مقام، شهوت جنسی، تفوق‌طلبی، برتری‌جویی، تن‌پروری، انتقام‌جویی و مانند اینها، گاه چنان طوفانی در روح انسان ایجاد می‌کند که موجب می‌شود انسان حیات دنیا را بر آخرت مقدم دارد.

اقسام دنیا

اما باید توجه داشت که در بیان قرآن و روایات، دنیا به دو قسم تقسیم شده است: دنیای مذموم و دنیا ممدوح.

زندگی دنیا

قرآن در آیات متعددی، زندگی دنیا را عامل غرور و فریب می‌داند و به انسان هشدار می‌دهد تا متاع و زرق و برق‌های فریبنده این جهان او را غافل نکند. گاه زندگی دنیا به «لعب و لهو» توصیف شده است.«و ما الحیاه الدنیا الا لعب و لهو؛ زندگی دنیا جز بازی و سرگرمی نیست»

عامل فریب انسان

همچنین در فرهنگ قرآن، از عوامل مهم فریب انسان، آرزوهای دنیایی و طولانی مربوط به زندگی مادی اوست. «و غرتکم الامانی؛ و آرزوی دور و دراز شما را فریب داد.» در جایی دیگر قرآن، دنیا را به عنوان متاع قلیل معرفی می‌کند. در اغلب مواردی که در کلام معصومان (علیه‌السلام) سخن از دنیا به میان آمده، انسان‌ها را از فریب آن برحذر داشته‌اند.

سخنی از امام علی

چنان‌که امیر بیان علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: «از دنیا حذر کنید که دنیا بی‌وفا و پر مکر و فریب است، بخشنده‌ای خسیس و پوشاننده‌ای برهنه‌کننده است».

کلامی از پیامبر

رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌واله) نیز در کلامی پر معنا فرمودند: «اگر آنچه من از دنیا می‌دانم شما نیز بدانید، جان‌هایتان از فریب آن ایمن می‌شود».

دنیای مذموم از دیدگاه معصومان

مشابه این عبارات در کلام معصومان (علیه‌السلام) بسیار است که به تبیین دنیای مذموم و ناپسند اشاره دارند. دنیایی که صاحبانش آن را برای خودش بخواهند و نگاه استقلالی به آن داشته باشند. قطعاً برای صاحبان این نگاه انفاق؛ خسارت، زیان و کم شدن است و گذشت و ایثار بی‌معناست.

سخنی از امام صادق

حضرت امام صادق (علیه‌السلام) چه زیبا و رسا دنیای مذموم را به تصویر کشیده‌اند: «دنیا به منزله تصویری است که سر آن تکبر، چشمش حرص و آزمندی، گوشش طمع، زبانش ریا، دستش شهوت، پایش خودپسندی، قلبش غفلت، رنگش فنا و حاصلش نابودی است».
اما اگر این مواهب مادی و در اصطلاح فرصت‌های دنیایی، با بصیرت و اراده دارنده آن، تغییر جهت داده و نردبانی برای رسیدن به اهداف الهی گردند، سرمایه‌هایی می‌شوند که خدا آنها را از مؤمنان می‌خرد و بهشت جاودان و سعادت ابدی به آنها می‌بخشد.«ان الله اشتری من المؤمنین انفسهم و اموالهم بان لهم الجنه…»

سخنی از امام علی

چنان‌که حضرت علی (علیه‌السلام) فرموده‌اند: «الدنیا خلقت لغیرها و لم تخلق لنفسها؛ دنیا برای رسیدن به آخرت آفریده شده، نه برای رسیدن به خود».

توصیفی از دنیای ممدوح

دنیا سرای آزمایش است، معبر است نه مقر، وسیله است نه هدف (وسیله‌ای است برای تحصیل سرنوشت)، پلی است برای رسیدن به صراط قیامت و حضور در محضر رب العالمین و جای خوف و نگرانی و احساس خطر است نه جایگاه امنیت و قرارگاه و استراحتگاه. انسان قرآنی این حقیقت را از کلام قرآن و اهل بیت (علیهم‌السلام) در‌می‌یابد که زندگی دنیا بازیچه‌ای بیش نیست و زندگی حقیقی آخرت است. این‌گونه نگاه، یعنی نگاه آلی نه استقلالی، ایثار و انفاق را بر انسان آسان می‌کند، در این نگاه، نه‌تنها دنیا مذموم نیست؛ بلکه ممدوح است؛ «همانا دنیا سرای راستی برای راستگویان و خانه تندرستی برای دنیاشناسان و خانه بی‌نیازی برای توشه‌گیران و خانه پند برای پندآموزان است. دنیا سجده گاه دوستان خدا و نمازگاه فرشتگان الهی و فرودگاه وحی خدا و جایگاه تجارت دوستان خداست که در آن رحمت خدا را به دست آورده و بهشت را سود می‌برند.»

رابطه دنیا و آخرت

علاوه بر آنچه گفته شد باید افزود، رابطه برخورداری از دنیا و آخرت در کلام معصومین ـ علیهم‌السلام ـ عکس هم است: اگر انسان از دنیا بهره برد، به همان میزان از بهره‌های آخرت او کاسته می‌شود.

حدیثی از امام صادق

چنان‌که امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند: «آخرین پیامبری که وارد بهشت می‌شود سلیمان بن داود است؛ زیرا به او دنیا داده شد». و نیز فرمودند: «هر‌که در دنیا بهره بیشتری برد اگر بهشتی باشد و به بهشت درآید در آنجا بهره‌اش کم می‌شود».

خلاصی از حب دنیا

برای خلاصی از حب دنیا، بهترین و اثربخش‌ترین راه، اصلاح نفس و رسیدن به مقام بندگی و عبودیت خداوند است؛ اما راه اساسی اصلاح نفس و رسیدن به ملکات نفسانی، طبق آموزه‌های قرآنی، به کار گرفتن سلسله‌ای از علوم و معارف الهی و قرآنی است؛ چنان‌که به قدری آگاه و بصیر گردد که دیگر در نفس او جایی برای حب دنیا و رذایل اخلاقی باقی نماند؛ به‌طوری نسبت به گناه و حب شهوات و آثار آن معرفت پیدا کند که نه‌تنها علاقه و دلبستگی به آنها نداشته باشد، بلکه حتی نزدیکی به آنها را کراهت و ناپسند بشمارد.

خلاصی از حب دنیا در حدیث بصری

اما اهمیت رسیدن به مقام بندگی و عبودیت خداوند در جهت ترک تعلقات دنیا و خلاصی از حب دنیا و شهوات آن را می‌توان در حدیث معروف عنوان بصری و از قول امام جعفر صادق (علیه‌السلام) جست‌وجو کرد. آنجا که حضرت در پاسخ به پرسش حقیقت عبودیت چیست؟ فرمودند:سه چیز است:اول اینکه بنده برای خود درباره آنچه خداوند به او سپرده احساس مالکیت نکند؛ زیرا بندگان مالک چیزی نیستند… دوم اینکه برای خود بدون در نظر گرفتن خواست و اراده خدا تدبیر و برنامه‌ریزی مستقلی نکند، سوم اینکه تمام دل‌مشغولی‌اش اوامر و نواهی خداوند باشد. نتیجه‌اش این می‌شود که اگر بنده‌ای خود را مالک چیزی نبیند، انفاق بر او در آنجاهایی که خداوند امر کرده آسان می‌شود و اگر بنده تدبیر خویش را به خدا بسپارد، مصیبت‌