پاورپوینت کامل دلایل اعتبار سنت نبوی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دلایل اعتبار سنت نبوی ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دلایل اعتبار سنت نبوی ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دلایل اعتبار سنت نبوی ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دلایل اعتبار سنت نبوی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: سنّت، پیامبر اکرم.

پرسش: به چه دلیل سنّت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) معتبر است و باید به آن مراجعه کرد؟

فهرست مندرجات

۱ – رسالت پیامبر
۲ – عصمت پیامبر
۳ – تأکید قرآن بر لزوم اطاعت از پیامبر
۳.۱ – اطاعت خدا بودن اطاعت از پیامبر
۳.۲ – رستگاری
۳.۳ – طریق هدایت
۳.۴ – نشانه ایمان
۳.۵ – کفر به خداوند
۳.۶ – سبب گم‌راهی
۳.۷ – فرمان به اطاعت از رسول
۴ – تصریح قرآن بر اسوه بودن پیامبر
۴.۱ – معنای اسوه
۵ – تأکید قرآن بر وحیانی بودن سخنان پیامبر
۶ – وظیفه تبیین‌گری پیامبر
۷ – اعتماد سیره عقلا بر خبر ثقه
۸ – سیره متشرّعه در اعتبار سنّت نبوی
۹ – روایات نبوی
۱۰ – توضیحات
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

رسالت پیامبر

اصلی‌ترین دلیل اعتبار سنّت و کلام نبوی برای مسلمانان، پذیرش رسالت ایشان است؛ زیرا مهم‌ترین سخن و ادّعای پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، ادعای پیامبری از جانب باری تعالی و نزول فرشته وحی بر ایشان است. پذیرش این جایگاه و منصب از جانب مسلمانان، مستلزم آن است که سخنان دیگر ایشان نیز معتبر شمرده شود. حتّی می‌توان گفت که پذیرش پیامبری رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و نپذیرفتن سخنان و افعال دیگر او، همچون اجتماع نقیضین خواهد بود که به لحاظ عقلی محال است.
این دلیل به عنوان دلیل عقلی مطرح می‌شود که دلیل نقلی نیز آن را اثبات می‌کند. از منظر قرآن، اوامر و نواهی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، مستند به وحی است و همانند آیات قرآن از اعتبار لازم بهره‌مند است.

عصمت پیامبر

مسلمانان بر عصمت پیامبران، بویژه پیامبر خاتم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، اتّفاق نظر دارند و استدلال‌های عقلی و نقلی بر آن اقامه کرده‌اند.
پذیرش عصمت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، به معنای آن است که سخنانش در باره معارف دینی، مطابق واقع بوده و معتبر و شایسته پیروی است و متعلَّق اوامر او، محبوب خدا و متعلِّق نواهی او، مبغوض شریعت و خدای متعال است.
همان‌گونه که سخن او در تبیین باورهای اعتقادی پذیرفتنی است، توصیه او به انجام دادن کارهای پسندیده و دوری گزیدن از کارهای ناشایست در حوزه احکام شرعی و اخلاق دینی نیز شایسته پیروی است.
با توجّه به دلایل اثبات عصمت، استدلال به عصمت برای اثبات حجّیت سنّت نبوی را می‌توان به عنوان دلیل مستقل عقلی یا دلیل غیرمستقل عقلی [۱] مطرح ساخت.

تأکید قرآن بر لزوم اطاعت از پیامبر

آموزه‌های قرآنی فراوانی در حجّیت و اعتبار سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و لزوم پیروی از ایشان، وجود دارند. امر و توصیه به اطاعت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، همگون شمردن اطاعت از خدا و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، هدایت‌گری تعلیمات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، پرهیز از پیروی نکردن از ایشان و…، مورد تأکید قرآن‌اند. آیات مربوط دلالت دارند که سخنان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، معتبر، واقع‌نما، حقیقت و حجّت هستند.
۲۵ آیه از قرآن کریم، به اطاعت از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) سفارش کرده و از مخالفت با ایشان، پرهیز می‌دهند:
«یـاَیهَا الَّذِینَ ءَامَنُوا اَطِیعُوا اللَّهَ وَاَطِیعُوا الرَّسُولَ وَاُولِی الْاَمْرِ مِنکمْ؛
‌ای کسانی که ایمان آورده‌اید! خدا را اطاعت کنید و پیامبر و اولیای امر خود را [نیز] اطاعت کنید».
«وَاَطِیعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّکمْ تُرْحَمُونَ؛
از خدا و پیامبر فرمان بَرید، باشد که مشمول رحمت قرار گیرید».

اطاعت خدا بودن اطاعت از پیامبر

آیه‌ای نیز اطاعت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را اطاعت از خدا دانسته است:
«مَّن یطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ اَطَاعَ اللَّهَ؛
هر کس از پیامبر فرمان برَد، در حقیقت، خدا را فرمان بُرده است».

رستگاری

و در آیه‌ای اطاعت از او را رستگاری شمرده است:
«وَ مَن یطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِیمً؛
و هر کس خدا و پیامبرش را فرمان برَد، قطعاً به رستگاری بزرگی دست یافته است».

طریق هدایت

زیرا اطاعت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، طریق و مسیر هدایت است:
«وَ اِن تُطِیعُوهُ تهْتَدُوا؛
و اگر اطاعتش کنید، هدایت می‌یابید».

نشانه ایمان

در برخی آیات، اطاعت از او را نشانه ایمان دانسته است:
«وَاَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ اِن کنتُم مُّؤْمِنِینَ؛
و اگر ایمان دارید، از خدا و پیامبرش اطاعت کنید».

کفر به خداوند

و نپذیرفتن سخنان او را کفر به خداوند شمرده است:
«قُلْ اَطِیعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَاِن تَوَلَّوْا فَاِنَّ اللَّهَ لاَ یحِبُّ الْکـفِرِینَ؛
بگو: «خدا و پیامبر [او] را اطاعت کنید پس اگر روی گردان شدند، قطعاً خداوند، کافران را دوست ندارد».

سبب گم‌راهی

و روی گردانی از او را سبب گم‌راهی دانسته است:
«قُلْ اَطِیعُوا اللَّهَ وَ اَطِیعُوا الرَّسُولَ فَاِن تَوَلَّوْا فَاِنَّمَا عَلَیهِ مَا حُمِّلَ وَ عَلَیکم مَّا حُمِّلْتُمْ وَ اِن تُطِیعُوهُ تهْتَدُوا وَ مَا عَلَی الرَّسُولِ اِلاَّ الْبَلَـغُ الْمُبِینُ؛
بگو: «خدا و پیامبر [او] را اطاعت کنید. پس اگر پشت نمودید، [بدانید که] بر عهده اوست آنچه تکلیف شده و بر عهده شماست آنچه موظّف هستید و اگر اطاعتش کنید، هدایت می‌یابید و بر فرستاده [ی خدا] جز ابلاغ آشکار [ماموریتی] نیست».

فرمان به اطاعت از رسول

در آیاتی دیگر، به صراحت، اوامر و نواهی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را شایسته پیروی دانسته و به آنها، فرمان داده است:
«وَ مَآ ءَاتَاکمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاکمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ اِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ؛
آنچه را پیامبر برای شما آورده، بگیرید [و اجرا کنید] و از آنچه نهی کرده، خودداری نمایید و از [مخالفت با] خدا بپرهیزید که خداوند، کیفرش شدید است!».
بنا بر این، از منظر قرآن، سخن، فعل و تقریر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) معتبر بوده و پیروی از آن، پسندیده و الزامی است و فرمان به اطاعت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، در این راستا ارزیابی می‌شود.
اگر چه ظاهر اوامر قرآنی، فرمان مولوی به اطاعت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است، ولی در واقع، این اوامر قرآنی، زمینه‌ای ارشادی دارند؛ (۲) زیرا تا زمانی که عقل انسانی به وجود آفریدگار توانا ایمان نداشته و پیامبری رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را نپذیرفته باشد، کلام الهی را نیز که بر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نازل گشته، نخواهد پذیرفت. او تنها پس از پذیرش خدا و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و اعتقاد به پیروی از آنان، آیات الهی را حجّت خواهد شمرد. بنا بر این، آموزه‌های قرآنی، محتاج به حکم پیشین عقل و فطرت انسانی به حجّیت سخنان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و واقع‌نمایی آن است. بنا‌بر‌این، آیات الهی که بر اطاعت از خدای متعال و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمان داده‌اند، احکام ارشادی تلقّی می‌شوند.

تصریح قرآن بر اسوه بودن پیامبر

قرآن کریم، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را اسوه و الگوی مونان معرّفی کرده است:
«لَّقَدْ کانَ لَکمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ اُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِّمَن کانَ یرْجُوا اللَّهَ وَ الْیوْمَ الْاَخِرَ وَ ذَکرَ اللَّهَ کثِیرًا؛
قطعاً برای شما در [اقتدا به] پیامبر خدا، سرمشقی نیکوست؛ برای آن کس که به خدا و روز بازپسین، امید دارد و خدا را فراوان یاد می‌کند».

معنای اسوه

اسوه بودن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بدان معناست که تمامی افعال، تروک و سخنان ایشان، شایسته الگوبرداری و پیروی است؛ زیرا او برای کسانی که به مبدأ و معاد باور دارند، الگویی نیکوست.
روشن است که الگو معرّفی کردن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به معنای حجّیت و اعتبار همه سخنان و افعال ایشان است. در غیر این صورت، توصیه به سرمشق قرار دادن رفتار پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در برخی از موارد، موجب هلاکت انسان و دست نیافتن او به طریق صحیح می‌شود. گروه پیشین آیات نیز به گونه‌ای الگوگیری از سخن و فعل پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) توصیه می‌کردند و پیروی از ایشان را هدایت می‌شمُرند.

تأکید قرآن بر وحیانی بودن سخنان پیامبر

قرآن کریم، سخنان پیام