پاورپوینت کامل دفن پیامبر در حجره عایشه (شبهه) ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دفن پیامبر در حجره عایشه (شبهه) ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دفن پیامبر در حجره عایشه (شبهه) ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دفن پیامبر در حجره عایشه (شبهه) ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل دفن پیامبر در حجره عایشه (شبهه) ۵۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: دفن، رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، اتاق عایشه.

پرسش: آیا رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در اتاق عایشه دفن شده است»؟

پاسخ: در خصوص محل دفن پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اختلاف‌نظر وجود دارد. اهل‌ سنت بر این عقیده است که حضرت در حجره عایشه دفن شده است؛ اما برخی محققان شیعه بر این اعتقاد هستند که به شهادت اسناد معتبر از کتب اهل‌ سنت آنچه که قدر متیقن است این‌که حضرت در حجره عایشه دفن نشده است و در این راستا ادله‌ای را ارائه می‌کند که در ادامه به آن اشاره می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه اهل‌ سنت
۲ – دیدگاه شیعه
۲.۱ – مقصود از حجره النبی
۲.۲ – نزدیک‌ترین خانه به خانه پیامبر
۲.۳ – رحلت پیامبر در حجره خود
۲.۴ – فرق حجره پیامبر با حجره عایشه
۲.۵ – فاصله حجره پیامبر با خانه عایشه
۲.۶ – فروش حجره عایشه
۳ – نتیجه دیدگاه‌ها
۴ – مناظره فضّال با ابوحنیفه
۵ – پانویس
۶ – منبع

دیدگاه اهل‌ سنت

در خصوص محل دفن نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اختلاف‌نظر وجود دارد:
آنچه که در نزد اهل‌ سنت مشهور است این‌مطلب است که آن حضرت در حجره عایشه دفن گردیده و برای اثبات ادعای خویش به نقل بخاری از عائشه استناد می‌کنند که:

قَالَتْ عَائِشَهُ لَمَّا ثَقُلَ النَّبِیُّ – صلی الله علیه وسلم – وَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَاْذَنَ اَزْوَاجَهُ اَنْ یُمَرَّضَ فِی بَیْتِی فَاَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ بَیْنَ رَجُلَیْنِتَخُطُّ رِجْلاَهُ الاَرْضَ، وَکَانَ بَیْنَ الْعَبَّاسِ وَرَجُلٍ آخَرَ. قَالَ عُبَیْدُ اللَّهِ فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا قَالَتْ عَائِشَهُ فَقَالَ لِی وَهَلْ تَدْرِی مَنِ الرَّجُلُ الَّذِی لَمْ تُسَمِّ عَائِشَهُ قُلْتُ لاَ. قَالَ هُوَ عَلِیُّ بْنُ اَبِی طَالِبٍ. و چون پیامبر احساس سنگینی نمود و درد آن حضرت شدت یافت از دیگر همسرانش اجازه خواست تا ایام بیماریش را در منزل من سپری نماید و آنان نیز اجازه دادند، آن‌گاه در حالی که دست بر شانه عباس و شخص دیگری داشت و پاهایش بر زمین کشیده می‌شد، خارج شد.
عبدالله ابن عباس می‌گوید وقتی مطلب عایشه را برای ابن عباس نقل کردم به من گفت می‌دانی آن شخصی که عایشه نام او را ذکر نکرد چه کسی است؟ گفتم: نه. گفت: او علی بن ابی‌طالب است.

البته بخاری این‌ مطلب را در چند جای صحیح خود تکرار نموده است که تماماً از عایشه نقل شده و برای اثبات ادعایش تفصیلاتی را ذکر نموده که از لابه‌لای آنها می‌توان به تناقضاتی پی برد که خود قرینه‌ای برای تضعیف مطلب محسوب می‌شود که اکنون مجال بحث آن نیست.
همین‌جا لازم است از متن روایت فوق اکراه معنا دار عایشه از بردن نام امیرالمومنین علی ابن ابی طالب (علیه‌افضل‌صلوات‌المصلین) را متذکر شویم؛ همانگونه که احمد بن حنبل نقل کرده: هُوَ عَلِیٌّ وَلَکِنَّ عَائِشَهَ لَا تَطِیبُ لَهُ نَفْسًا. آن شخص (که در روایت عایشه به نام آن اشاره نمی‌شود) علی بن ابی طالب است که عایشه خوش نداشته نام او را ذکر نماید.

و هم‌چنین ابن سعد در طبقات آورده: هو علی، ان عائشه لا تطیب له نفسا بخیر. آن شخص (که در روایت عایشه به نام آن اشاره نمی‌شود) علی بن ابی‌طالب است؛ لکن عایشه خوش نداشته نام او را به نیکی یاد کند.

دیدگاه شیعه

نظر برخی محققان شیعه این است که حضرت رسول در حجره عایشه دفن نشده است؛ چون:

مقصود از حجره النبی

اولا ّ: هرگاه گفته می‌شود: بیت النبی، حجره النبی، دار النبی، مقصود خانه و حجره اختصاصی حضرت می‌باشد و الا آن را به اسم یکی از همسران مثلاً خانه عایشه یا خانه‌ ام سلمه و غیره می‌نامیده‌اند.

اَنَّ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ کَانَ یُصَلِّی ذَاتَ لَیْلَهٍ فِی حُجْرَتِهِ فَجَاءَ اُنَاسٌ فَصَلَّوْا بِصَلَاتِهِ فَخَفَّفَ فَدَخَلَ الْبَیْتَ؛ شبی رسول اکرم در حجره خود نماز می‌خواند که گروهی آمدند و پشت سر حضرت اقتدا نمودند؛ ازاین‌رو حضرت نماز خود را سریع‌تر خواند و داخل خانه خود گردید.

عن ربیعه بن کعب الاسلمی: کنت ابیت عند حجره النبیفکنت اسمعه اذا قام من اللیل یقول: سبحان الله رب العالمین. ربیعه می‌گوید: شبی را در حجره رسول اکرم سپری کردم…

نزدیک‌ترین خانه به خانه پیامبر

ثانیا ّ: نزدیک‌ترین خانه‌ها به خانه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) خانه حضرت علی (علیه‌السّلام) بوده که درب آن در کنار خانه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) قرار داشته است.
جاء رجل الی ابن عمر فساله عن عثمان… ثُمَّ سَاَلَهُ عَنْ عَلِیٍّ، فَذَکَرَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ قَالَ هُوَ ذَاکَ، بَیْتُهُ اَوْسَطُ بُیُوتِ النَّبِیِّ – صلی الله علیه وسلم -. ثُمَّ قَالَ لَعَلَّ ذَاکَ یَسُوؤُکَ. قَالَ اَجَلْ. قَالَ فَاَرْغَمَ اللَّهُ بِاَنْفِکَ، انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَیَّ جَهْدَکَ. شخصی نزد ابن عمر آمد و راجع به عثمان سؤال کرد، سپس درباره علی از او سؤال نمود و او از محاسن و نیکی اعمال علی سخن گفت و افزود: خانه علی نزدیک‌ترین خانه‌ها به خانه پیامبر است. و از او سئوال کرد: شاید این‌ مطلب چندان خوشایند تو نباشد؟ گفت: آری. گفت: ولی علی‌رغم میل باطنی تو این چنین است.

روایه العلاء بن عیزار قال: سالت ابن عمر عن علی. فقال: انظر الی منزله من نبی الله لیس فی المسجد غیر بیته. علاء بن عیزار می‌گوید: از فرزند عمر درباره علی سؤال کردم گفت: به منزل علی نسبت به منزل رسول خدا بنگر که هیچ منزلی به نزدیکی منزل او به رسول خدا نیست.

ثمّ قال الا احدّثک عن علی؟ هذا بیت رسول الله فی المسجد و هذا بیت علی؛ این خانه رسول خدا و این هم خانه علی.

پس استفاده می‌شود که خانه حضرت علی (علیه‌السّلام) و حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) نزدیک‌ترین خانه به خانه پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) بوده و البته برای حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) در خانه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز حجره‌ای جداگانه وجود داشته که هم‌چنان تا امروز به اسم آن حضرت در مسجد النبی باقی مانده است.

رحلت پیامبر در حجره خود

ثالثاً: با استناد به مصادر اهل‌ سنت وفات رسول خدا در حجره اختصاصی و در منزل خود آن حضرت بوده است:
در حدیث عمر راجع به مکانی که پیامبر در آن قبض روح گردید آمده است:
فبینما نحن فی منزل رسول الله اذا رجل ینادی من وراء الجدار ان اخرج الیّ یا ابن الخطاب… فان الانصاراجتمعوا فی سقیفه بنی ساعده، فادرکوهم قبل ان یحدثوا امرا…. در حالی که ما در خانه رسول خدا بودیم شخصی از پشت دیوار خانه حضرت صدا زد: ‌ای عمر بن خطاب! خارج شو … که انصار در سقیفه بنی ساعده گرد هم آمده‌اند، به آنها بپیوندد قبل از آن‌که اتفاقی بیافتد…

رابعاً: اعتراف عایشه بر مطلبی که دلالت می‌نماید وفات رسول خدا در حجره او نبوده است: «لقد نزلت آیه الرجم ورضاعه الکبیر عشرا ولقد کانت فی صحیفه تحت سریری، فلما مات رسول الله وتشاغلنا بموته دخل داجن فاکلها!» آیه رجم و ایجاد رضاع به ده بار شیر دادن نازل شد و من آن را در صفحه کاغذی زیر تخت خود نگه‌داری می‌کردم اما در روزی که مشغول امورات مربوط به وفات رسول خدا بودیم گوسفندی داخل حجره شد و آن‌ را خورد.
وقال: هذا حدیث صحیح.

که از متن فوق استفاده می‌شود که اگر بیماری حضرت و وفات رسول خدا در حجره عایشه اتفاق افتاده بود، دیگر امکان نداشت در همان روزی که حجره او مملوّ از جمعیت است گوسفندی داخل حجره شده و آن صفحه کاغذ را بخورد.

فرق حجره پیامبر با حجره عایشه

خامساً: متون مختلفی بر این مطلب شهادت می‌دهد که حجره رسول خدا دو در داشته که وقتی مسلمانان می‌خواستند بر پیکر مطهر رسول خدا نماز گذارند گروه گروه از یک در داخل و از در دیگر خارج می‌شدند؛ در حالی که همان‌گونه که در دلیل بعد معلوم می‌گردد خانه عایشه فقط یک در داشته آن هم در جهتی غیر از جهتی که خانه مستقل حضرت قرار داشته است.
قَالُوا کَیْفَ نُصَلِّی عَلَیْهِ قَالَ ادْخُلُوا اَرْسَالًا اَرْسَالًا قَالَ فَکَانُوا یَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَیُصَلُّونَ عَلَیْهِ ثُمَّ یَخْرُجُونَ مِنْ الْبَابِ الْآخَر. و چون رسول خدا قبض روح گردید، گروهی گفتند: چگونه بر آن حضرت نماز گذاریم؟ در جواب گفتند: گروه گروه از این در وارد شده و نماز گذارده و از درب دیگر خارج شوند.

هیثمی بعد از نقل روایت می‌گوید: ورجاله رجال الصحیح.

سادساً: حجره عائشه به خلاف خانه رسول خدا یک در داشته آن هم در جهت مواجه با شام یعنی درب آن در مقابل جهت شام بوده است (یعنی در ضلع جنوبی مسجد و طرف قبله که درب آن به سوی مسجد باز می‌شده است)
فسالته عن بیت عائشه فقال: کان بابه من وجهه الشام فقلت: مصراعا کان او مصراعین؟ قال: کان بابا واحدا. قلت: من‌ ای شئ کان؟ قال: من عرعر