پاورپوینت کامل داوری درباره بلاها ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل داوری درباره بلاها ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل داوری درباره بلاها ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل داوری درباره بلاها ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل داوری درباره بلاها ۱۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: زلزله، داوری، بلا، مصیبت، امتحان الهی، آزمایش الهی، غضب الهی.

پرسش: آیا این‌که زلزله یک امتحان الهی یا یک نوع غضب الهی است، این باور و عقیده دلایل قرآنی و فقهی دارد؟

پاسخ: گاهی خداوند متعال برای تربیت و پرورش و رشد فضائل اخلاقی انسان، بلاها و مصائب را می‌فرستد تا استعدادهای نهفته به سبب آن شکفته شود و افراد در برابر آن یاد بگیرند تا از خود استقامت و پایداری نشان دهند و زنگ بیدارباشی باشد، ‌که انسان‌ها در سایه آن از خواب غفلت بیدار شوند. گاهی این بلاها و مصائب، دست‌آورد خود انسان‌هاست. قرآن کریم تصریح می‌کند که در نظام آفرینش، انسان به وسیله «شر» و «خیر» آزمایش می‌شود. هم‌چنین گناه و کردار ناشایسته انسان، ‌به طور طبیعی و تکوینی نه تنها در مورد شخص گنهکار تأثیر بد دارد، بلکه نسبت به سرنوشت سایر افراد جامعه نیز مؤثر است.

فهرست مندرجات

۱ – داوری درباره مصیبت‌ها
۱.۱ – یک نمونه
۲ – ارزیابی پدیده‌های آفرینش
۳ – هدف از نزول بلاها
۴ – ادله وقوع مصیبت‌ها
۴.۱ – دست‌آورد خود انسان
۴.۲ – آزمایش خدا و تکامل انسان
۴.۳ – آثار طبیعی گناه
۵ – منابع
۶ – پانویس
۷ – منبع

داوری درباره مصیبت‌ها

از نظر اسلام پاورپوینت کامل داوری درباره بلاها ۱۸ اسلاید در PowerPoint و مصیبت‌ها و این‌که این نوع پدیده (زلزله) جز ضرر، زیان، تباهی و خرابی سود دیگری ندارد، بستگی به این دارد که وضع عمومی جهان با تمام ابعاد آن برای ما روشن باشد، سپس داوری کنیم که آیا این پدیده جز بدی و ضرر نتیجه دیگری ندارد؟ واضح است که چنین احاطه‌ای بر اوضاع عمومی جهان برای ما ممکن نیست.

یک نمونه

یک فیلسوف، هر چه هم با دید مطلق و آزاد رویداد مورد نظر خویش را بررسی کند، فقط از نقطه مصالح مردم مرز و بوم خود و دریچه زمان خویش می‌تواند، درباره آن داوری کند، و هرگز نمی‌تواند از زمان مشخص زندگی خود گامی فراتر نهد؛ در حالی که داوری صحیح در این موارد علاوه بر نظر وسیع، نیاز به آن دارد که از علل و انگیزه‌ها و هم‌چنین نتایج و مقدمات آن پدیده از ازل تا ابد آگاهی داشته باشد. چه‌بسا ممکن است که یک پدیده و رویداد از یک بُعد کوچک، بی‌فایده و زیان‌بار جلوه کند؛ ولی با در نظر گرفتن ابعاد دیگر، در گذشته و آینده مفید و سودمند باشد. آیا در جهان فیلسوفی پیدا می‌شود که شعاع یک پدیده و رویداد را تا اعماق ازلیت و ابدیت پیش برد و هر حادثه‌ای را در مجموع ابعاد زمان و مکان با تمام رگ و ریشه‌ها و شاخ و برگ‌های آن مورد بررسی قرار دهد و سپس داوری کند که مثلاً زلزله در بم که به ویرانی آن شهر منجر گردید و گروهی بسیاری را کشت و عده‌ای را بی‌خانمان کرد، سرتاسر زیان‌بار بوده است.

ارزیابی پدیده‌های آفرینش

بشر در ارزیابی پدیده‌های آفرینش دچار یک نوع خودبینی خاص است و به همه چیز و هر پدیده از عینک سودجویان