پاورپوینت کامل خلقت اهل جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خلقت اهل جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خلقت اهل جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خلقت اهل جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل خلقت اهل جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: آفرینش، اهل جهنم، خلقت انسان، جبر، اختیار، عدالت پروردگار، هدف آفرینش، شیطان، علم خدا.

پرسش: چرا خداوند در‌حالی‌که می‌دانست بسیاری از انسان‌ها به جهنم می‌روند، در‌عین‌حال آنها را خلق کرد؟

پاسخ: ۱. عذاب الاهی، بازتاب کردار اختیاری انسان در استفاده نکردن از اسباب هدایت و گوش نکردن به ندای پیامبر درونی و پیامبر بیرونی است.
۲. علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعامل و رفتارهای موجودات، موجب جبر آنها بر خطاکاری نمی‌شود و در واقع علم خداوند کاشف کردار بندگان است.
۳. آفرینش اهل شقاوت و خلق آنها یک ضرورت است، شیطان باید وجود داشته باشد، تا در این بستر امکان رشد و تکامل انسان‌ها فراهم گردد.
۴. گرچه خلقت شیطان‌های جنی و انسی یک ضرورت است، اما این‌که چه کسی این نقش را بازی کند، با انتخاب و اراده می‌باشد و جبری از ناحیه خداوند وجود ندارد.

فهرست مندرجات

۱ – آفرینش اهل شقاوت و عذاب آنان
۲ – ارتباط علم خدا با اختیار یا اجبار بندگان
۲.۱ – أ. نکته اول
۲.۱.۱ – حدیثی از پیامبر
۲.۲ – ب. نکته دوم
۲.۲.۱ – دیدگاه برخی متکلمان
۲.۳ – ج. نکته سوم
۲.۴ – د. نکته چهارم
۲.۵ – ه. نکته پنجم
۲.۶ – و. نکته پنجم
۲.۶.۱ – خلقت اولیه شیطان
۲.۶.۲ – بیان یک نمونه‌
۲.۶.۳ – ضرورت وجود انسان‌های بد
۲.۷ – ر. نکته هفتم
۳ – پانویس
۴ – منبع

آفرینش اهل شقاوت و عذاب آنان

مسئله‌ی “معمای آفرینش اهل شقاوت و عذاب آنان” بازگشت به بحث معروف “جبر و اختیار” دارد. در آن‌جا گفته می‌شود: خداوند که از آغاز به سرنوشت و سرشت موجودات علم داشت، چرا آنها را آفرید؟ این آفریدن، اجباری بوده و کلاً از دست و اختیار بشر بیرون است. از طرفی اگر آن آفریده، طغیان و عصیان هم نکند، منجر به‌ این می‌شود که در علم خدا مبنی بر طغیانگر بودن آن موجود خدشه و تناقض ایجاد شود؛ پس آن موجود، مجبور است همواره در سرکشی به سر ببرد و نمی‌تواند طوری دیگر رفتار کند. این هم جبری دیگر است؛ از‌این‌رو در قالب چند نکته، به ارتباط “علم خدا” با “اختیار یا اجبار بندگان” می‌پردازیم:

ارتباط علم خدا با اختیار یا اجبار بندگان

أ. نکته اول

علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعاملات و رفتارهای موجودات، موجب جبر آنها بر خطاکاری نمی‌شود؛ مثلاً: اگر شما با استفاده از موقعیتی همانند ساختمان یا مکانی مرتفع، شاهد رانندگی دوست خود باشید و ببینید که با این طرز رانندگی، حتماً سقوط می‌کند و نسبت به عاقبت ناخوش‌آیند رفتار خارج از ضابطه و عقلانیت او، علم و آگاهی کامل داشته باشید، و پس از دقایقی هم وی به اثر طبیعی کار خود برسد، آیا شما مقصرید؟ آیا شما باعث سقوطش به دره شده‌اید؟ آیا علم شما به سرنوشت انتخاب نادرست وی در شیوه‌ی رانندگی او را مجبور به سقوط کرده؟ آیا دولت‌ها و مهندسان راه و سازندگان اتومبیل که یقیناً می‌دانند، بسیاری از تصادفات به خاطر سوارکاری، اتومبیل‌رانی و استفاده نادرست و نابجا از ماشین و جاده است، عامل جبری سوانح جاده‌ای‌اند؟

حدیثی از پیامبر

خداوند هرگز تقدیر و سرنوشت کسی را به گناه و معصیت ثبت و ضبط نکرده. این حدیث را بسیاری از دانشمندان اسلام از پیامبر بزرگوار صلی‌الله‌علیه‌وآله روایت کرده‌اند که:

“انه ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ قال: لعنت القدریه علی لسان سبعین نبیاً. قیل: و من القدریه یا رسول الله؟ فقال: قوم یزعمون ان الله قدر علیهم المعاصی و عذبهم علیها”؛ «کسانی که دم از تقدیر زده و می‌پندارند آن معصیت‌هاشان همه ناشی از تقدیر و سرنوشتی است که خدا مقدر و مجبور کرده و در نتیجه عذابشان به خاطر آن بی‌اختیاری در عدم خویشتن‌داری است، بدانند که فکر غلطی دارند و جمع کثیری از انبیا هم از آنان ناراضی بوده و لعنتشان می‌نمایند».

ب. نکته دوم

بهتر است بگوییم که خداوند این را می‌داند که چه کسی از اسباب و زمینه‌های هدایت بهره گرفته و چه کسانی به آن پشت پا می‌زنند و آن عذاب، بازتاب کردار اختیاری مردم در استفاده نکردن از اسباب هدایت است. هما