پاورپوینت کامل خلقت ابلیس ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خلقت ابلیس ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خلقت ابلیس ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خلقت ابلیس ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل خلقت ابلیس ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلید واژه: شیطان ، ابلیس ، بهشت ، جهنم
پرسش: اگر خدا بندگانش را بیشتر از همه موجودات دوست دارد، پس چرا شیطان را آزاد گذاشت تا آن‌ها را به جهنم بکشد؟ مگر خدا نمی توانست فقط بهشت را خلق کند وانسان‌ها را در درجات مختلف قرار دهد؟
پاسخ: به تجریه و تحقیق ثابت شده است که فلزات برای آن که از ناخالصی و زوائد پاک شوند، باید در کوره‌های داغ قرار گیرند تا پس از آن به شکل فلزی با ارزش درآیند. انسان نیز برای خالص شدن، نیازمند امتحانی سخت است تا جوهره اصلی اش نمایان شود که در نتیجه، وارد مرحله استحقاق و محبت الهی گردد و با خطاب «ارجعی؛ سوی خدا بیا» لایق دیدار پروردگارش شود. دنیا میدان آزمایش است و انسان هدف این آزمایش، پس حریف توانمندی چون شیطان لازم است تا انسان بتواند در نبرد با او، استعدادهای خارق‌العاده خود را شکوفا کند.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – محبت الهی و غیر الهی
۳ – خلقت شیطان
۳.۱ – مهلت دادن خداوند به شیطان
۴ – شیطان وسیله شکوفایی استعداد انسانی
۴.۱ – فلسفه وجودی شیطان از کلام علامه طباطبایی
۴.۲ – شیطان وسیله آزمایش
۵ – انسان موجودی مختار
۵.۱ – انتخاب بهشت و جهنم با اختیار انسان
۶ – شیطان علت تمام گناه نمی باشد
۶.۱ – مقابل شیطان
۶.۱.۱ – نفس انسان مسبب گناه در کلام امام صادق(ع)
۷ – پانویس
۸ – منبع

مقدمه

محبت خداوند هماهنگ با رحمت ، عدالت و حکمت او است و کلیه کارها و احکام او، مبتنی بر عدالت، حکمت و رحمت است.
خداوند از مادر مهربان‌تر است وبندگان خود را دوست دارد و این امری قطعی و مسلّم است؛ بلکه مهربانی‌های پدر و مادر و دیگران، همه جلوه‌هایی از رحمت و عنایت الهی است. او این همه عشق و محبت را در ضمیر والدین نهاده است تا آنان با میل و علاقه تمام تلاش خود را جهت رشد فرزندان به کار گیرند.

محبت الهی و غیر الهی

اما باید متوجه این نکته بود که بین محبت‌های الهی و غیر الهی، تفاوتی عمده وجود دارد و آن اینکه محبت مادر ، غالباً احساسی بیش نیست و در بعضی از موارد برخلاف حکم عقل ، حق و عدالت است. در حالی که لطف و رحمت الهی هرگز جدا از عدل ، حکمت و سنت‌های حکیمانه پروردگار در نظام خلقت نیست.

خلقت شیطان

اما ابلیس از آفریدگان خداوند واز جنیان است و مدت‌ طولانی خداوند را عبادت کرده بود، و به واسطه نافرمانی از خداوند، از درگاه او رانده شد و از این پس به نام شیطان شناخته می‌شود. شیطان بر هر موجودی گفته می‌شود که انسان را فریب دهد، خواه از جنیان باشد یا از انسان‌ها، بنابراین، شیطان از ابتدا شیطان آفریده نشد. در ابتدا پاک و مخلوقی چون سایر مخلوقات خدا در اطاعت پروردگار و از مقربان درگاه ربوبی بود، اما بر اثر یک امتحان که احترام به آدم بود، لغزید و از درگاه الهی رانده شد. شیطان در برابر آن همه عبادت، از خداوند تقاضای زنده ماندن تا روز قیامت را کرد و خداوند او را تا آن روز مهلت داد.

مهلت دادن خداوند به شیطان

شیطان آفریده نشد تا خلایق را بفریبد. او فریب نفس خویش را خورد و از خداوند مهلت خواست تا دنیا هست، او نیز باشد، و از آن پس قسم خورد تا انسان‌ها را بفریبد مگر کسانی را که مؤمن باشند. و خداوند این مهلت را به شیطان داد.
اما چرا مهلت را از طرف خداوند یافت، می‌توان گفت فلسفه وجود شیطان برای انسان، همانند وجود قواها و غرایز و نفس اماره درون آدمی است که انسان‌ها را به سوی بدی و دور شدن از خدا امر می‌کنند. از طرف دیگر گرایش به سوی کمال و نیکی و خرد و رسولان و پیامبران الهی ، در مقابل آنها قرار می‌گیرد تا انسان‌ها را به کمال و خوشبختی سوق دهد. تنها در صورت وجود هر دو نیرو در انسان است که وی می‌تواند با اختیار خود، یکی از دو راه را انتخاب کند تا به سعادت یا شقاوت برسد.

شیطان وسیله شکوفایی استعداد انسانی

بنابراین اگر نفس اماره و نیروهای سرکش و شیطان‌ها نبودند، انسان نمی‌توانست در معرض آزمون الهی قرار گیرد و با نفی و مبارزه با آنها، مو