پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حدیث، متواتر، واحد، حدیث ضعیف.
پرسش: مراد از حدیث ضعیف چیست؟ آیا می‌توانیم به حدیث ضعیف تمسک کنیم؟ در چه مواردی می‌توانیم به حدیث ضعیف تمسک کنیم؟ لطفاً با مثال توضیح دهید؟
پاسخ: در میان علمای قدیم شیعه، یعنی تا قبل از احمد بن موسی بن طاووس حلی (قرن هفتم) معاصر محقق حلی و صاحب کتاب «حل الاشکال فی معرفه الرجال» یک اصطلاح بیشتر رایج نبود و آن‌ هم تقسیم حدیث به صحیح و غیر صحیح است؛ یعنی یا یک حدیث را قبول داشته و در کتاب‌هایشان وارد می‌کردند و یا آنکه قبول نداشته و ردّمی‌کردند. حدیث در اصطلاح متأخران به صحیح، حسن، موثق و ضعیف تقسیم می‌شود. حدیثی که شرایط حدیث صحیح یا حسن یا موثق را نداشته باشد، ضعیف شمرده می‌شود. مشخصات انواع حدیث در پاسخ تفصیلی آمده است.
فقها با شرایطی که در برخی از احادیث ضعیف وجود دارد، آنها را قبول کرده‌اند؛ از جمله آنکه در طول تاریخ، اگر فقها به مضمون روایت و حدیثی عمل کرده باشند، می‌توان به آن حدیث عمل کرد؛ از این قاعده به‌عنوان شهرت عملی یاد می‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – حدیث
۲ – عناصر حدیث (متن و سند)
۲.۱ – متن حدیث
۲.۲ – سند حدیث
۳ – اقسام حدیث
۴ – اقسام حدیث از جهت سندی
۴.۱ – متواتر
۴.۲ – واحد
۵ – اقسام خبر واحد
۵.۱ – ۱. خبر مرسل
۵.۲ – ۲. خبر مسند
۶ – اقسام خبر مسند
۶.۱ – ۱. به اعتبار وجود اسم معصوم
۶.۱.۱ – مضمر
۶.۱.۲ – مصرح
۶.۲ – ۲. به اعتبار تعداد راویان
۶.۲.۱ – مستفیض
۶.۲.۲ – مشهور
۶.۳ – ۳. به اعتبار ارزشیابی راویان
۶.۳.۱ – صحیح
۶.۳.۲ – حسن
۶.۳.۳ – موثق
۶.۳.۴ – ضعیف
۶.۳.۵ – پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint مقبول
۶.۳.۶ – پاورپوینت کامل خبر ضعیف ۳۳ اسلاید در PowerPoint مردود
۷ – چگونگی جبران ضعف روایت
۸ – پانویس
۹ – منبع

حدیث

حدیث بعد از قرآن کریم ، به‌عنوان دومین منبع دینی شناخته می‌شود. در میان علمای قدیم شیعه ، یعنی تا قبل از احمد بن موسی بن طاووس حلی (قرن هفتم) معاصر محقق حلی و صاحب کتاب «حل الاشکال فی معرفه الرجال» یک اصطلاح بیشتر رایج نبود و آن هم تقسیم حدیث به صحیح و غیر صحیح است؛ یعنی یا یک حدیث را قبول داشته و در کتاب‌هایشان وارد می‌کردند و یا آنکه قبول نداشته و رد می‌کردند. پس اصطلاح صحیح و غیر صحیح در نزد آنان به معنای قبول و یا عدم قبول یک روایت بود، نه به‌عنوان یک تقسیم چند درجه‌ای برای احادیث ؛ لذا در کتاب‌هایی مانند «کافی» و «من لا یحضره الفقیه» اثر شیخ کلینی (ره) و شیخ صدوق (ره)، نویسندگانشان بیان می‌کنند که احادیث مورد قبولشان را که حجت بین خود و خداوند است، جمع‌آوری نموده‌اند.

عناصر حدیث (متن و سند)

حدیث، کلامی است که بیانگر قول، فعل یا تقریر و تأیید معصوم است، و از دو قسمت متن و سند تشکیل شده است.

متن حدیث

متن حدیث، متنی است که بیانگر کلام، فعل یا تقریر معصوم ـ علیه‌السلام ـ باشد.

سند حدیث

سند حدیث آن چیزی است که به مرور زمان ایجاد می‌شود؛ زیرا محدثان و راویان، احادیث را برای یکدیگر نقل می‌کردند، نقل این افراد موجب پدید آمدن ضلع دیگری برای حدیث به‌عنوان سند شد؛ مثلاً وقتی به کتاب کافی نگاه می‌کنیم، در روایتی چنین آمده است: محمد بن یعقوب از علی بن ابراهیم از پدرش از نوفلی از سکونی و او از امام صادق ـ علیه‌السلام ـ روایت می‌کند که حضرت فرمود:…. به این قسمت از حدیث که اسامی راویان حدیث است و در واقع جزو تعریف اصطلاحی حدیث نیست، بلکه از لوازم حدیث می‌باشد، سند گفته می‌شود.

اقسام حدیث

تقسیمات حدیث براساس دو محور است: محور اول، سند و محور دوم، براساس متن حدیث، یعنی برخی از تقسیمات مرتبط با سند و برخی مرتبط با متن حدیث است. البته برخی تقسیمات سندی، اثر مستقیم‌تری در ارزش‌یابی متن حدیث دارند؛ مانند تقسیم حدیث به صحیح، حسن، موثّق و ضعیف که اگرچه براساس راویان حدیث است، اما احیاناً به مجموعه حدیث (متن و سند) اطلاق می‌شود.

اقسام حدیث از جهت سندی

حدیث از جهت سندی بر دو قسم خبر متواتر و خبر واحد است.

متواتر

متواتر به حدیثی گفته می‌شود که تعداد زیادی آن را نقل کرده‌اند؛ به‌طوری که بسیار بعید است بر کذب و دروغ با هم تبانی کرده باشند. البته حدیث متواتر به دو قسمت متواتر لفظی و متواتر معنوی تقسیم می‌شود.

واحد

واحد به خبری گفته می‌شود که به حد تواتر نرسیده است؛ حال چه راویان آن یک نفر باشند یا چند نفر.
بحث اصلی ما درباره سند حدیث و آن هم سند خبر واحد است که تقسیمات گوناگون و احیاناً متداخلی برای آن ذکر شده است.اهل سنت این تقسیمات را بسیار پر و بال داده و به آن افزوده‌اند؛ اما در حدیث شیعه این تقسیمات این‌گونه نیست که در اینجا به برخی موارد اشاره می‌شود.

اقسام خبر واحد

خبر واحد دارای تقسیمات زیر است:

۱. خبر مرسل

خبر مرسل به خبری گفته می‌شود که برخی از راویان در سلسله سند نیامده باشند و به اصطلاح، سند ما تا معصوم ـ علیه‌السلام ـ به‌خاطر نبودن برخی از راویان، قطع شده است. گاهی در این سند، یک و گاهی چند راوی ذکر نشده است. البته اگر راویان حدیث به طریقی شناخته شده باشند و فقط در حدیث ذکر نشده‌اند؛ مانند آنچه در کتاب «من لا یحضره الفقیه» و کتاب‌های «تهذیب و استبصار» وجود دارد که در آخر کتاب سلسله راویان را ذکر کرده‌اند