پاورپوینت کامل حقیقت بهشت و جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقیقت بهشت و جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقیقت بهشت و جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حقیقت بهشت و جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حقیقت بهشت و جهنم ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بهشت و جهنم، معاد ، عدالت ، حکمت ، بقا ، جاودانگی فطری.
پرسش: بهشت و جهنم خیال است یا واقعیتی تکان‌دهنده؟
پاسخ: قبل از آنکه به بحث درباره وجود بهشت و جهنم و شناخت حقیقت آن بپردازیم، لازم است مطالبی را درباره حقیقت معاد و دلایل اثبات آن یادآور شویم:

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی معاد
۲ – معاد از دیدگاه اسلام
۳ – معاد در قرآن کریم
۴ – دلایل اثبات معاد
۴.۱ – ۱. عدالت خداوند
۴.۲ – ۲. حکمت و رحمت خداوند
۴.۳ – ۳. جاویدان‌طلبی انسان
۴.۳.۱ – فطری بودن میل به جاودانگی
۵ – حقیقت بهشت
۵.۱ – نمونه‌ای از آیات قرآن
۵.۱.۱ – آیه ۵۱ سوره دخان
۵.۱.۲ – آیه ۱۲۸ سوره انعام
۵.۱.۳ – آیه ۱۳ سوره انسان
۵.۱.۴ – آیه ۱۳۳ سوره آل‌عمران
۶ – حقیقت جهنم
۶.۱ – نمونه‌ای از آیات قرآن
۶.۱.۱ – آیه ۸۵ سوره ص
۶.۱.۲ – آیه ۴۳ سوره حجر
۷ – محقق شدن وعده الاهی
۸ – پانویس
۹ – منبع

معنای لغوی معاد

معاد از ماده (عود) به معنای بازگشتن است. و به بازگشت دوباره روح به بدن، در روز قیامت گفته می‌شود. ایمان به معاد و بازگشت به جهان آخرت ، منحصر به دین اسلام نبوده و مورد پذیرش همه ادیان آسمانی است. همه پیامبران ، پس از موضوع خداشناسی و توحید ، بر موضوع معاد شناسی تأکید نموده و بشر را به ایمان و توجه به حیات اخروی فراخوانده‌اند.

معاد از دیدگاه اسلام

از منظر اسلام، که کامل‌ترین ادیان آسمانی است، معاد جزو اصول دین بوده و ایمان به آن، شرط مسلمانی و از ارکان دین اسلام است.

معاد در قرآن کریم

حدود یک ششم از آیات قرآن کریم درباره مسائل و موضوعات این حادثه بزرگ است؛ مسائل و موضوعاتی چون برزخ ، روز قیامت ، حشر و نشر، میزان ، حساب، بهشت و دوزخ .

دلایل اثبات معاد

دلایل اثبات معاد را می‌توان در موضوعات زیر بیان نمود:

۱. عدالت خداوند

در میان موجودات عالم هستی، تنها انسان است که از ویژگی (اختیار) برخوردار است و این امکان در وجودش نهفته شده است که از آزادی و اختیارش در مسیر خیر و نیکی و طاعت و بندگی خدا و خدمت به خلق خدا و یا در مسیر زشتی و بدی‌ها بهره گیرد، از عمل به دستورات الاهی سرپیچی نموده و به حقوق دیگران ـ به‌ویژه ناتوانان و بیچارگان ـ تعدی نماید و حتی با پیامبران الاهی و مؤمنان نیز به مبارزه برخیزد.
بدون شک سرانجام روزی فرا می‌رسد که طبق سنت الاهی همه انسان‌ها باید طعم مرگ را بچشند و به اصل خویش بازگشته و به ملاقات خالق بشتابند، حال اگر مرگ در حالی فرا رسد که انسان‌های مؤمن و وارسته، پاداش اعمالشان را نگرفته و کافر و فاسق به کیفر کردارشان نرسیده باشند و حق مظلوم از ظالم ستانده نشده باشد و با این شرایط، پس از این جهان نیز جهانی دیگر به نام (آخرت) در پیش نباشد که هر انسانی نتایج اعمال نیک و بد خویش را بی هیچ کم و کاستی دریافت کند، آیا این با عدالت خداوند سازگار است؟! البته که سازگار نیست زیرا خداوند حکیم ، کاری برخلاف حکمت و عدل نمی‌کند و چون دنیا شایستگی ایفای حق مؤمن و مفسد را ندارد، باید روزی باشد که همه به جزای ا عمال خود برسند؛ چنان‌که خدای بزرگ در قرآن کریم می‌فرماید: « اَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقینَ کَالْفُجّارِ »؛ «آیا پرهیزکاران را همچون فاجران قرار می‌دهیم»؟! به یقین چنین نیست و آنان طبق وعده‌های الهی که تخلف‌ناپذیر است، در محضر خداوند حاضر خواهند شد و البته برای تحقق این امر، ناگزیر باید قیامتی باشد که تفاوت آنان را در دادگاه عدل الاهی آشکار سازد.

۲. حکمت و رحمت خداوند

حکمت خدای حکیم اقتضا می‌کند که مرگ، پایان زندگی نباشد؛ زیرا در این صورت، کار خداوند کار کوزه‌گری را می‌ماند که کوزه‌ها را از صبح تا شام می‌سازد و پس از خشک شدن، بر زمین می‌کوبد و خرد می‌کند.
خدا انسان را آفریده و از ناتوانی به توانایی و از نادانی به دانایی رسانیده است و چون انسان به کمال دنیایی دست می‌یابد، او را هلاک می‌سازد. اما آیا با این مرگ همه چیز پایان می‌پذیرد؟ اگر چنین باشد، خردمندانه و حکیمانه نیست. حکیمانه این است که اگر انسان امکان تعالی بیشتر را دارد، بسترش برای او فراهم گردد و انسان بدان دست یابد و با مرگ، نیست و ناب