پاورپوینت کامل حقوق ملت و حق حاکمیت آنان ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقوق ملت و حق حاکمیت آنان ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقوق ملت و حق حاکمیت آنان ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حقوق ملت و حق حاکمیت آنان ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حقوق ملت و حق حاکمیت آنان ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حقوق ملت، حق حاکمیت ملت، قانون اساسی، قرآن کریم، سنت.

پرسش: آیا مفاهیمی مانند حقوق ملت و حق حاکمیت ملت که در قانون اساسی وارد شده است، ریشه در کتاب و سنت دارند؟

پاسخ: بحث پاورپوینت کامل حقوق ملت و حق حاکمیت آنان ۲۷ اسلاید در PowerPoint، آن‌گونه که در چهارچوب موازین دینی اسلام معین شده، ‌نه‌تنها پدیده نوظهوری نیست، بلکه ریشه در عمق منابع و متون دینی دارد و این همان نکته‌ای است که حضرت امام (رحمه‌الله‌علیه) بارها بر آن تأکید داشتند که در ذات اسلام، دموکراسی و حق حاکمیت ملت مندرج است.

فهرست مندرجات

۱ – نکته مقدماتی
۲ – به رسمیت شناختن حق مشارکت عمومی
۳ – حقوق‌مداری در ‌اندیشه دینی
۳.۱ – کلام امام علی
۴ – دوسویه بودن حقوق در ‌اندیشه دینی
۴.۱ – فرمایش حضرت علی
۵ – جایگاه حقوق مردم و حکومت
۵.۱ – حدیثی از حضرت علی
۶ – پذیرش اصل حقوق‌مداری
۷ – تفاوت دموکراسی در اسلام با غرب
۸ – نتیجه بحث
۹ – معرفی منابع
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

نکته مقدماتی

آن‌چه نخست درباره این سؤال می‌توان گفت آن است که با بررسی و تأملی هر چند اجمالی در کتاب و سنت، ثابت خواهد شد که مسئله حقوق ملت و حق حاکمیت مردم در پرتو احکام الهی اسلام، نه‌تنها مسئله جدیدی نیست، بلکه وجود ریشه‌های این بحث در کتاب و سنت به‌خوبی نمایان است. هم‌چنین توجه به این نکته ضروری است که به طور قطع پرداختن قانون اساسی به بحث حقوق ملت نیز با الهام از آیات قرآن کریم و سنت معصومین (علیهم‌السلام) بوده است. (اصول مربوط به حقوق ملت از جمله اصول ۱۹ تا ۲۲ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ‌با استناد به آیات ۱۳ از سوره حجرات، ۲۱ سوره روم و غیره تدوین شده است).

به رسمیت شناختن حق مشارکت عمومی

قرآن کریم در آیات متعدد با دعوت از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) مبنی بر مشورت کردن با مردم، در واقع حق مشارکت عمومی مسلمانان را به رسمیت شناخته است. (به این منبع رجوع شود: )

حقوق‌مداری در ‌اندیشه دینی

اگر در مقطعی احیاناً مشاهده می‌شود که این حقوق مورد بی‌توجهی قرار گرفته و حاکمان ظالمی به سوی استبداد روی آورده‌اند، حاکی از عدم سابقه این بحث در شریعت الهی نیست؛ زیرا اصولاً مقام دین در شریعت الهی، حول محور حقوق‌مداری استوار شده است. در ‌اندیشه دینی، حقوق براساس جعل الهی به صورتی کاملاً دوسویه و به طور متقابل تدوین یافته است و این نکته‌ای است که ریشه آن در سنت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و امامان معصوم (علیهم‌السلام) به‌خوبی نمایان بوده و این بزرگواران همواره بر آن تأکید و عمل می‌کرده‌اند.
بیعت در سنت حکومتی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) به مثابه تعهدی بود که حقوق متقابلی را برای طرفین مقرر می‌داشت. پیمانی که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) پس از تشکیل حکومت در مدینه با مردم این شهر منعقد ساخت، حقوقی را حتی برای ساکنان غیر مسلمان به رسمیت شناخت.

کلام امام علی

حضرت علی (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه ضمن پرداختن به حقوق و تبیین حدود آن می‌فرمایند: «… همانا خداوند حقی از من بر شما قرار داده؛ چون سرپرستی شما را بر عهده‌ام نهاده و شما نیز حقی بر من دارید؛ همان‌طور که من بر شما حقی دارم …».

دوسویه بودن حقوق در ‌اندیشه دینی

بر این اساس در ‌اندیشه دینی اسلام، نشانی از حقوق یک‌طرفه در میان مسلمانان نمی‌یابیم.خداوند متعال با جعل حقوق متقابل برای برخی مردم نسبت به برخی دیگر و هم‌چنین برای زمام‌داران و مردمان به گونه‌ای متقابل حقوقی قرار داده تا روابط و مناسبات انسانی، اجتماعی و حکومتی آن‌گونه که شایسته است، سامان یابد.

فرمایش حضرت علی

حضرت علی (علیه‌السلام) ضمن تأکید به این نکته تمام موجودات انسانی را صاحب حق دانسته و تنها دوسویه بودن آن را در خصوص پروردگار استثنا می‌کنند: «حق همواره دوطرفه است و اگر کسی باشد که بر دیگران حق دارد، ولی دیگران بر او حقی ندارند، او تنها خداست».

جایگاه حقوق مردم و حکومت

در طول تاریخ اسلام، از میان این حقوق متقابل، حق مردم بر حکومت و حق حکومت بر مردم، همواره از جایگاه ویژ