پاورپوینت کامل اثر علت بر معلول ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اثر علت بر معلول ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اثر علت بر معلول ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اثر علت بر معلول ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اثر علت بر معلول ۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: وجود، ماهیت، معلول، اثر، علت، صیرورت.

پرسش: آیا می‌توان فرض کرد که وجود معلول غیر از خود معلول باشد و کار علت، ارتباط برقرار کردن بین آن دو باشد؟ چرا؟

پاسخ: مجعولِ علت و اثری که در معلول به‌جای می‌گذارد، یا وجود معلول است یا ماهیت آن، و یا صیرورت و گرداندن ماهیت است به صورت امر موجود؛ ولی محال است که مجعول، ماهیت باشد؛ زیرا ماهیت، امری اعتباری است و آنچه را که معلول از علت خود دریافت می‌کند، امر اصیل است.

فهرست مندرجات

۱ – اعطای جاعل به مجعول
۱.۱ – وجود
۱.۲ – ماهیت
۱.۳ – انتساب ماهیت به وجود
۱.۳.۱ – دیدگاه ملاصدرا
۲ – تبیین علت و معلول
۳ – پانویس
۴ – منبع

اعطای جاعل به مجعول

یکی از مباحث مهم در فلسفه این است که خالق و جاعل چه چیزی به مجعول و مخلوق عطا می‌کند. در این‌جا سه نظریه وجود دارد:

۱. جاعل و خالق، به مجعول و مخلوق «وجود» می‌دهد.
۲. خالق به مخلوق «ماهیت» عطا می‌کند.
۳. آنچه جاعل به مجعول عطا می‌کند، انتساب ماهیت به وجود است.

وجود

کسانی که نظریه اول را پذیرفتند (که وجود مجعول است)؛ نظریه آنان بر این اساس استوار است که وجود اصیل می‌باشد و ماهیت، اعتباری است. بنابراین مجعول و مخلوق امر اصیل را (که همان وجود است) از جاعل دریافت می‌کند؛ اما ماهیت و هم‌چنین انتساب وجود به ماهیت، امری اعتباری هستند و از امر اصیل که وجود است انتزاع می‌شوند؛ در نتیجه در رتبه بعد از جعل قرار دارند.

ماهیت

نظریه دوم، منسوب به سهروردی و پیروان مکتب اشراق است؛ در نظر آنان ماهیت، اصیل و وجود، اعتباری است؛ در نتیجه جاعل به مجعول، ماهیت را عطا می‌کند نه وجود.

انتساب ماهیت به وجود

در نظریه سوم، جاعل به مجعول نه وجود عطا می‌کند و نه ماهیت؛ بلکه خالق و جاعل، ماهیات را منتسب به وجود می‌کند.

دید

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.