پاورپوینت کامل اثبات ضرورت معاد ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اثبات ضرورت معاد ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اثبات ضرورت معاد ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اثبات ضرورت معاد ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اثبات ضرورت معاد ۲۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اثبات معاد، مجازات الهی، مجرم، عبرت، برهان حکمت، برهان عدالت، عذاب، تجسم اعمال.

پرسش: هدف و ضرورت معاد چیست؟ هدف از کیفر الهی چیست؟ آیا برای تشفی است یا تنبیه مجرم و یا عبرت گرفتن دیگران؟ چرا در همین دنیا کیفر نمی‌بینند؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – برهان حکمت
۲ – برهان عدالت
۳ – هدف از مجازات اخروی
۳.۱ – مجازات قراردادی (تنبیه و عبرت)
۳.۲ – مکافات دنیوی
۳.۲.۱ – دیدگاه شیخ بهایی
۴ – ادله اثبات تجسم اعمال
۴.۱ – عدالت الهی
۴.۱.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۴.۲ – آیات قرآن
۴.۳ – روایات
۴.۳.۱ – روایتی از امام علی
۴.۳.۲ – روایتی از امام صادق
۵ – عدم امکان مجازات همه مجرمان
۵.۱ – اول
۵.۲ – دوم
۵.۳ – سوم
۵.۴ – چهارم
۵.۵ – پنجم
۵.۶ – ششم
۵.۷ – هفتم
۶ – منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

برهان حکمت

خدا حکیم است و حکیم کار بیهوده انجام نمی‌دهد، و آفرینش انسان و جهان و بعد نابودی آن بدون رسیدگی به حساب بندگان خوب و بد موجب لغو و بیهوده بودن خلقت اوست؛ لکن خدا کار بیهوده نمی‌کند، پس معادی در پیش است. و قرآن نیز می‌فرماید: «أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاکُمْ عَبَثًا وَأَنَّکُمْ إِلَیْنَا لا تُرْجَعُونَ».

برهان عدالت

خدا عادل است، و نیز عادل، ظالم را بر مظلوم مقدم نمی‌دارد و مسلط نمی‌کند؛ بلکه از ظالم انتقام می‌گیرد. پس خدا نیز ظالم و مظلوم را یکسان نمی‌داند و ظالم را بر مظلوم مقدم و مسلط نمی‌کند، و اگر معاد برای انسان نباشد، لا‌زمه‌اش یکسانی ظالم و مظلوم، بلکه مقدم داشتن ظالم بر مظلوم است نزد خدا؛ ولی خدا منزه از آن است که ظالم و مظلوم در برابرش یکسان باشد. پس معاد لازم و ضروری است تا هرچه که مستحق است، جزا بیند.
و خدا نیز می‌فرماید: «أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِینَ کَالْمُجْرِمِینَ مَا لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ».
و نیز می‌فرماید: «أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِینَ کَالْفُجَّارِ».

هدف از مجازات اخروی

استاد مطهری (ره) کیفر و مجازات را به جهت ارتباطش با جرم سه نوع می‌داند:

مجازات قراردادی (تنبیه و عبرت)

رابطه بین جرم و جریمه، در این نوع کاملاً قراردادی است که به‌وسیله قانون‌گذاری الهی یا غیر الهی وضع گردیده است. و فایده این نوع مجازات یکی این است که خود مجرم تنبیه می‌شود که دیگر دست به چنان جرمی نزند، و دیگران نیز از مجازات او عبرت می‌گیرند، تا دست به جرم نیالایند. و فایده دیگرش این است که در مواردی که ظلمی بر کسی وارد شده، با مجازات ظالم، تشفّی خاطر پیدا می‌کند. این نوع از مجازات‌ها در جهان آخرت معقول نیست؛ زیرا در آن‌جا جلوگیری از جرم مطرح نیست، تا مجازات مجرم تنبیهی برای او باشد تا دوباره مرتکب جرم نشود، یا این‌که عبرتی باشد برای دیگران تا این‌که مبادا مانند او مرتکب جرم شوند. و نیز، خدا معاد الله حس انتقام‌جویی ندارد تا برای تشفّی و خالی کردن عقده دل انتقام بگیرد. از طرفی همه گناهان مربوط به حقوق مردم نیست، تا گفته شود، عذاب برای تشفّی خاطر ستم‌دیده‌هاست. به علاوه این‌که خیر و رحمت برای خود مظلومان نیز درآن روز سخت بیش‌تر از انتقام و تشخص خاطردارد.

مکافات دنیوی

رابطه بین جرم و جریمه در این نوع مجازات‌ها رابطه علی و معلولی است؛ یعنی جرم علت است برای کیفر، و کیفر نتیجه طبیعی و اثر ذاتی گناه است، و قراردادی نیست؛ مانند این‌که مرگ اثر و نتیجه و معلول طبیعی نوشیدن سم، پرتاب شدن از کوه و… می‌باشد. این نوع کیفرها را مکافات عمل یا اثر وضعی گناه می‌نامند.

«مجازات‌های جهان دیگر رابطه قوی‌تری با گناهان دارند؛ رابطه عمل و جزا در آخرت نه مانند نوع اول، قراردادی است و نه مانند نوع دوم، از نوع رابطه علی و معلول است؛ بلکه از آن هم یک درجه بالاتر است؛ در این‌جا رابطه عینیت و اتحاد حکم‌فرماست؛ یعنی آن‌چه که در آخرت به‌عنوان پاداش کیفر به نیکوکاران و بدکاران داده می‌شود، تجسم خود عمل آن‌هاست».

دیدگاه شیخ بهایی

و به تعبیر شیخ بهایی (ره): در اعمال صالح و اعتقادات حق به شکلی نورانی و زیبا ظاهر می‌شوند که موجب کمال شادی صاحبش می‌گردنند، و اعمال بد و اعتقادات باطل به شکلی ظلمانی و زشت که موجب نهایت اندوه و آزار (صاحبش) می‌شوند».
به عبارت دیگر، پاداش‌ها و کیفر‌ها عین خود اعمال است، با چهره باطن و ملکوتی پس جای دارد، تا سؤال شود که هدف از مجازات‌های اخروی چیست؟

ادله اثبات تج

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.