پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: قرائت، پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint، وقف.

پرسش: آیا پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint در فهم قرآن نقش دارد؟ درباره تاریخ پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint و علامت‌گذاری وقف در قرآن کریم توضیح دهید؟ با توجه به کثرت انواع علامت‌های مختلف، حکم وقف، هنگام قرائت قرآن چیست؟

فهرست مندرجات

۱ – اهمیت اِِعراب در فهم قرآن
۱.۱ – اعراب فرع بر فهم معنا
۱.۲ – قرآن معیار و منبع قواعد
۱.۳ – قرآن میزان ادبیات و دستور زبان عربی
۲ – علت آشنایی عجم‌ها با حروف نقطه‌دار
۳ – اعراب‌گذاری به‌صورت نقطه
۴ – ابداع پاورپوینت کامل اِعراب ۲۲ اسلاید در PowerPoint‌ به شکل امروزی
۵ – ابداع علامت‌های وقف و نشانه‌های دیگر
۶ – فتوای برخی فقها
۷ – پانویس
۸ – منبع

اهمیت اِِعراب در فهم قرآن

مفسّران بر ضرورت آشنایی با مباحث نحوی قرآن و اعراب پیش از ورود به تفسیر آیات تاکید کرده‌اند. طبرسی، برترین علم از علوم قرآنی را اعراب قرآن دانسته است؛ زیرا هر بیان عربی به آن نیازمند است و اعراب در حقیقت، کلید گشودن معنای الفاظ است و بدون آن، آگاهی از مراد خدا ناممکن است. سمین حلبی نیز علم اعراب را نخستین دانش از میان پنج علم مؤثّر در فهم قرآن می‌شمارد.

اعراب فرع بر فهم معنا

به رغم تاکید مفسران بر نقش و تاثیر اعراب در فهم و تفسیر قرآن، ابن هشام در باب پنجم مغنی و در پی او زرکشی و سیوطی، با ذکر شواهدی متعدد، اعراب را فرع بر فهم معنا دانسته و معتقدند مُعْرِب ابتدا باید به فهم صحیحی از آیات دست یابد. سپس بر طبق معنا اعراب آیه را بیان کند. این دیدگاه به طور مشخص می‌تواند از یک سو راه تاثیر روایات، و از دیگر سو تاثیر باورهای پیشین و پیش فرض‌های ذهنی مفسر را بر اعراب آیات و بیان نقش کلمات در هر آیه باز کند. با این حال به نظر می‌رسد نقطه اعتدال، جمع میان این دو دیدگاه است؛ زیرا از یک سو هر یک از این دو دیدگاه به نحو جزئی – و نه کلی – صحیح است؛ یعنی در حالی که در موارد بسیاری فهم صحیح آیه بر نوع اعراب آن مبتنی است، موارد فراوانی نیز یافت می‌شوند که اعراب، مبتنی بر دریافت معنا و فرع آن است و این به سبب ویژگی زبان عربی بویژه زبان قرآن و نظم دقیق و حساب شده آن است که در بسیاری موارد به آیات، قابلیت وجوه نحوی و اعرابی گوناگون می‌دهد و بر پایه هر ترکیب و تحلیل، معنایی متناسب برداشت می‌شود. این ویژگی آیات قرآن (قابلیت برای ترکیب‌های گوناگون)، از دشواری‌های پیش روی مفسران در فهم قرآن است که حلّ آن، راهکارهای جدی می‌طلبد. آنچه تاکنون از قواعد نحوی و اعرابی برای حل این دشواری پیشنهاد شده به دلیل استثناها و تخصیص‌هایش نتوانسته این مشکل را از میان بردارد و همین مسئله از عوامل اختلاف دیدگاه‌های فقهی و کلامی میان فرق اسلامی و فقها و افزون بر این، گاه وسیله‌ای برای متهم ساختن فرقه‌های اسلام به تفسیر به رای بوده است.

قرآن معیار و منبع قواعد

نکته حائز اهمیت در اعراب قرآن آن است که متن قرآن به عنوان متن مستحکم ادبی، اصالت داشته و باید به عنوان معیار و منبع قواعد در نظر گرفته شود و هرگز نباید قواعد مدوّن نحوی و دستور زبانی که حدود دو قرن پس از نزول قرآن و غالباً به دست دانشمندان عجم جهت آشنایی با زبان عربی و قرآن کریم تدوین شدند، بر آیات قرآن مقدم دانسته شده و تحمیل شوند. در نتیجه، شایسته نیست برای سازگاری آیات شریفه با قواعد دستور زبان عربی، به توجیه و تاویل و تقدیر گرفتن روی آورد. بر این اساس، مفسّر قرآن کریم برای تفسیر صحی