پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره زنان پاک‌دامن ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره زنان پاک‌دامن ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره زنان پاک‌دامن ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره زنان پاک‌دامن ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره زنان پاک‌دامن ۷۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عایشه ، تهمت، مؤمن ، پاک‌دامنی، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، شیعه.
پرسش: آیه‌ای از قرآن که نهی از تهمت به زنان پاک‌دامن می‌کند، در‌بار عائشه است! این آیه آن زن را مؤمن می‌خواند! این آیه چطور با اعتقادات شیعه در‌بار عایشه سازگار است؟
پاسخ: منافقان و برخی افراد دیگر که اتفاقاً از منسوبین و هواداران خلیف اول نیز بودند، به دنبال عقب افتادن عایشه از کاروان، در یکی از جنگ‌ها شایعه‌ای مبنی بر روابط نامشروع ایشان منتشر نمودند که به جریان “افک” مشهور شد. خداوند، با نزول آیاتی، این شایعه را تکذیب نمود. شیعیان نیز که در رواج این شایعه، هیچ نقشی نداشته‌اند، چنین تهمتی را نمی‌پذیرند؛ اما انتقادات دیگری از جناب عایشه دارند که ارتباطی با موضوع “افک” ندارد، بلکه انتقادشان به مواردی از قبیل آزار و اذیت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ توسط ایشان است که اتفاقاً در سور تحریم نیز صریحاً به این موضوع پرداخته و مفسران و مورخان اهل سنت نیز بدان اشاره نموده‌اند. نیز موضوعاتی از قبیل دخالت ایشان در قتل خلیف سوم و به دنبال آن برپا نمودن جنگ خونین جمل در مقابل امیر‌المؤمنین علیه‌السلام، از جمله مواردی است که پرسش‌های بسیاری را برای مسلمانان، حتی برای آنانی که هم‌عصر با وی بوده‌اند، برانگیخته و تاکنون پاسخ مناسبی برای آنها ارائه نشده است.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی موضوعات مهم
۲ – دیدگاه‌هایی درباره آیه ۲۳ سوره نور
۲.۱ – دیدگاه اول:عموم اشخاص
۲.۲ – دیدگاه دوم:بانوان پیامبر
۲.۳ – دیدگاه سوم:شخص عایشه
۲.۴ – نتیجه سه دیدگاه
۳ – ماجرای «افک»
۴ – شایعه‌پراکنان اتهام به عایشه
۴.۱ – عبد الله بن ابی
۴.۲ – حسان بن ثابت
۴.۳ – مسطح بن اثاثه
۵ – دیدگاه مفسران شیعه درباره جریان افک
۶ – مراد از واژ «مؤمن» در قرآن
۶.۱ – دیدگاه برخی برادران اهل سنت
۶.۲ – آیا همسران پیامبر معصوم اند؟
۶.۳ – ارزیابی بانوان در ارتباط با همسرانشان
۶.۳.۱ – گروه اول:هر دو، مؤمن اند
۶.۳.۲ – گروه دوم:هر دو، بی ایمان اند
۶.۳.۳ – گروه سوم:زنان مجرد و مؤمن
۶.۳.۴ – گروه چهارم:زنان متأهل و مؤمن
۶.۳.۵ – گروه پنجم:زن کافر و مرد مؤمن
۷ – بررسی آیات آغازین و پایانی سوره تحریم
۸ – استناد به روایاتی از اهل سنت
۸.۱ – روایت اول
۸.۲ – روایت دوم
۹ – جایگاه عایشه نزد شیعیان
۹.۱ – همسر پیامبر و مادر مؤمنان است
۹.۲ – معصوم از خطا نیست
۱۰ – برخی آزارهای عایشه درباره پیامبر
۱۰.۱ – مورد اول
۱۰.۲ – مورد دوم
۱۱ – توجه به برخی پرسش‌های مهم در این‌باره
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

بررسی موضوعات مهم

برای بررسی پرسش شما، باید به موضوعات مختلفی پرداخت تا بعد از تحلیل تمام آنها، پاسخی دقیق و مناسب ارائه شود. این موضوعات عبارت‌اند از:
۱. آی مورد نظرتان، کدام آیه از قرآن بوده و ناظر به چه جریانی است؟
۲. مراد از واژ ” مؤمن ” در قرآن چیست و آیا اگر از شخصی با این عنوان در قرآن یاد شده باشد، به شخصیتی اسطوره‌ای و غیر قابل انتقاد تبدیل می‌شود؟!
۳. مردان تا چه حد می‌توانند در زندگی همسران خود تأثیر‌گذار بوده و آیا همسری پیامبران، می‌تواند برای بانوانی که از این امتیاز برخوردارند، مصونیت کاملی ایجاد نماید؟
۴. عقیده ما (شیعیان) در‌بار عایشه چیست و چه انتقاداتی نسبت به ایشان داریم؟
به همین ترتیب به بررسی موارد فوق می‌پردازیم:

دیدگاه‌هایی درباره آیه ۲۳ سوره نور

به احتمال زیاد، آی مورد نظر شما، آیه ۲۳ سور نور است که در ادام آیات مرتبط با جریان “افک” نازل شده است، بدین بیان:” ان الذین یرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا و الآخره و لهم عذاب عظیم “؛ آنانی که بانوان پاکدامن و بی‌خبر از گناه و با ایمان را متهم می‌نمایند، در دنیا و آخرت مورد لعن قرار گرفته و عذاب بزرگی در انتظارشان است.

دیدگاه اول: عموم اشخاص

برخی مفسران، این آیه را در ارتباط با هر شخصی می‌دانند که بانوی با ایمانی را به غلط متهم به ارتکاب عمل زشتی نماید که از سبک و سیاق آیه، چنین تفسیر ی مناسب‌تر به نظر می‌آید.

دیدگاه دوم: بانوان پیامبر

برخی دیگر، آن را مخصوص بانوان پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ دانسته است.

دیدگاه سوم: شخص عایشه

گروهی نیز این آیه را منحصراً به جریان “افک” و شخص عایشه تفسیر نموده‌اند،

نتیجه سه دیدگاه

عملاً تمام این تفاسیر به یک نتیجه مشخص می‌رسد و آن هم زشتی و قباحت متهم نمودن دیگران، بدون دلیل قانع‌کننده؛ چون معنایی ندارد که اتهام به عایشه، قبیح بوده و متهم نمودن دیگران ایرادی نداشته باشد! بنابراین ما فرض را بر آن می‌گذاریم که تفسیر شما از آیه، صحیح باشد و این آیه، منحصر به جریان “افک” و شخص عایشه باشد! اما جریان “افک” چه بوده؟

ماجرای «افک»

بهتر است ماجرا را از زبان خود عایشه بشنویم، چون ایشان، این واقعه را مفصلاً نقل نموده؛ ولی خلاصه‌اش این است: پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ هنگام جنگ‌ها و مسافرت‌های خارج از مدینه، یکی از بانوان خود را نیز به قید قرعه، همراه خود می‌برد. در یکی از جنگ‌های ایشان، من نیز به همراه او بوده و در هودج شتری حمل و نقل می‌شدم. یکی از روزها، بعد از شنیدن بانگ حرکت کاروان، برای قضای حاجت خارج شده؛ اما هنگام برگشت، یکی از زیورآلات خود را گم نموده و این، باعث شد تا مدتی به جست‌و‌جوی آن بپردازم. در همین حال، ساربان شتر من، به خیال آن‌که من در هودج خود هستم، شتر را حرکت داده و از آن منطقه خارج شد و من بعد از بازگشت به محل اولیه، کسی را در آن‌جا نیافتم؛ اما مطمئن بودم که آنان بعد از اطلاع از همراه نبردن من، بازخواهند گشت… به‌هر‌حال، من همراه شخص دیگری که او نیز از لشکر عقب مانده بود، خود را به سپاهیان رسول خدا ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ رساندم. این موضوع، موجب آن شد تا برخی افراد، شایعاتی را در مورد من منتشر نمایند که در نهایت با نزول آی افک ، پاکدامنی من در این قضیه ثابت شد.

شایعه‌پراکنان اتهام به عایشه

اکنون، باید ملاحظه نماییم که چه کسانی، بیشترین نقش را در دامن زدن به این شایعه بر عهده داشتند؟ آنچه از جمع‌بندی روایات تاریخی به دست می آید آن است که عبدالله بن ابی و حسان بن ثابت و مسطح بن اثاثه، در رأس شایعه‌پراکنان بودند. اما این‌که آنان از چه موقعیت اجتماعی برخوردار بودند؟ پرسشی است که پاسخ به آن می تواند، تحلیل درستی از ماجرا، در اختیارمان قرار دهد:

عبد الله بن ابی

او از منافقان معروف و سرشناس بوده و از هر موقعیت، در راستای تضعیف پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ استفاده می‌نمود. طبیعی است که او تلاش نماید از این جریان نیز در جهت منافع خود بهره‌برداری نماید.

حسان بن ثابت

شاعری که هرچند اشعار زیبایی در ارتباط با وقایع مختلف دوران پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ سروده است، اما شیعیان، به عملکرد بعدی او که در جهت مقابل خط فکری امیرالمؤمنین ـ علیه‌السلام ـ بود، منتقدند. حسان از اشخاصی بود که اشعار مختلفی در حمایت از خلیفه اول و حتی در ستایش عائشه دارد؛ اما در این جریان، او نیز یکی از صحنه‌گردانان شایعه بود! بعدها و سال‌ها پس از رحلت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ هنگامی‌که حسان، با سرودن شعری از عایشه تقاضای ملاقات نمود، عایشه صریحاً او را به‌دلیل شرکت داشتن در ایراد اتهام به او و یا همان جریان “افک”، مورد سرزنش قرار داد.

مسطح بن اثاثه

این شخص، پسرخاله پدر عایشه ابوبکر بود که به دلیل فقر، مورد حمایت مالی او نیز قرار داشت. مفسران اهل سنت معتقدند که ابوبکر، این حمایت را بعد از جریان افک و مورد اتهام قرار گرفتن دخترش، قطع نمود؛ اما آیه‌ای نازل شد، مبنی بر این‌که سزاوار نیست چنین رفتاری انجام شود و سپس، ابوبکر کمک‌های خود را به او از سر گرفت.

دیدگاه مفسران شیعه درباره جریان افک

برخی مفسران شیعه نیز جریان افک را همانند آنچه در کتب اهل سنت وجود دارد نقل نموده و آی افک را نیز در همین مورد می‌دانند؛ البته تعداد بسیاری از مفسران شیعه نیز این آیه را در ارتباط با عایشه ندانسته، بلکه به ماریه مرتبط می‌دانند. این خلاصه‌ای از جریان “افک” بود که آیه مورد نظرتان در ارتباط با آن، نازل شد.

مراد از واژ «مؤمن» در قرآن

موضوع بعدی آن است که فرض بگیریم آی مورد نظرتان، صراحت در ایمان عایشه داشته باشد، اما پرسش ما این است که آیا هر شخص که به مناسبتی در قرآن، مؤمن قلمداد شده، تضمینی برای او وجود خواهد داشت که تا آخر عمر، همچنان مؤمن باقی بماند و یا این‌که تمام رفتارهای قبل و بعد او، حتی در غیر مورد بیان شده در آیه، غیر قابل انتقاد تلقی شود؟! ما چنین تفسیری را نمی‌پذیریم؛ زیرا در قرآن مواردی وجود دارد که عنوان می‌نماید برخی از مؤمنان، مجدداً به کفر برگشته و حتی کفرشان، شدیدتر از دیگر کفار نیز شده است! نیز خداوند در قرآن، بارها و بارها افرادی را مؤمن خطاب نموده و در همان حال، سخت‌ترین تهدیدها و سرزنش ها را متوجه آنان ساخته است.

دیدگاه برخی برادران اهل سنت

برخی برادران اهل سنت، همین اشتباه را نیز در ارتباط با صحابه بزرگوار پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ مرتکب شده‌اند، بدین ترتیب که با استناد به برخی آیات قرآن کریم که رضایت خداوند از صحابه را در دوره زمانی خاصی اعلام می‌نماید، مقامی فراتر از هرگونه انتقاد برای آنان در نظر گرفته‌اند و عقیده دارند، با وجود آن‌که بسیاری از صحابه، خود با یکدیگر، درگیر جنگ و خونریزی شده‌اند، اما سایر مسلمانان حق ندارند در مورد آنان هیچ اظهار نظری بنمایند و به خود بباورانند که هم صحابی قاتل بر حق است و هم صحابی مقتول و هم صحابی بی‌طرف! در این ارتباط، می‌توانید پرسش‌های ۳۴۹۹ و ۳۵۱۷ را نیز ملاحظه بفرمایید.

آیا همسران پیامبر معصوم اند؟

نتیجه می گیریم که حتی اگر فرض را بر این بگیریم که مراد از افراد مؤمن ، در آیه مورد نظرتان، جناب عایشه باشند، نمی‌توان با تمسک به آن، از ایشان، شخصیتی فراتر از هرگونه انتقاد در نظر گرفت.
شاید گمان برده شود که نسبت همسری عایشه با پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ ما را وادار می‌نماید که از هرگونه انتقادی نسبت به ایشان خودداری نماییم! در تحلیل این قسمت باید گفت:با مروری در متون مذهبی و در رأس آنها قرآن کریم، در‌می‌یابیم که بانوان، شخصیتی مستقل داشته و خود آنان هستند که می‌توانند فرجام نیک و بد خویش را تعیین نمایند.

ارزیابی بانوان در ارتباط با همسرانشان

با این وجود، اگر بخواهیم بانوان را در ارتباط با همسرانشان ارزیابی نماییم، می‌توانیم آنان را به پنج گروه تقسیم نماییم:

گروه اول: هر دو، مؤمن اند

عبارت از بانوانی هستند که هم خود و هم همسرانشان، از ایمان به خدا برخوردار بوده و دستورات او را مورد عمل قرار می‌دهند. طبیعی است که چنین تفاهمی، بهترین وضعیت ممکن بوده و افراد با ایمان همواره در دعاهای خود، چنین توفیق و سعادتی را از خداوند خواستار شوند و بگویند:پروردگارا! همسران و فرزندانمان را، روشنی چشم ما قرار ده و ما را راهنمای پرهیزکاران نما. زوج‌هایی؛ مانند پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و أم‌المؤمنین خدیجه ـ علیهاالسلام ـ