پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره حجاب زنان ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره حجاب زنان ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره حجاب زنان ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره حجاب زنان ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل آیه‌ای درباره حجاب زنان ۵۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حجاب، پوشش، فلسفه حجاب ، چشم‌چرانی، حفظ فروج، زینت ، برهنگی، شهوات .
پرسش: تفسیر آیه‌های ۳۰ و۳۱ سوره نور، چیست؟
پاسخ: این دو آیه درباره پوشش و حجاب زنان در اسلام و محدوده آن است و از آنجایی که تفسیر نمونه خلاصه و برداشتی از تفسیرهای متعدد است، به همین جهت تفسیر این دو آیه را از تفسیر نمونه ذکر می‌کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – شأن نزول آیه ۳۰ سوره نور
۲ – مبارزه با چشم‌چرانی و ترک حجاب
۲.۱ – معنای یغضوا
۲.۲ – کوتان کردن نگاه
۲.۳ – نگاه نکردن به تمام حرام‌ها
۲.۴ – مراد از نگاه نکردن
۲.۵ – بیان یک نکته
۳ – حفظ “فروج”
۳.۱ – معنای فرج
۳.۲ – مراد از حفظ فرج
۳.۳ – حدیثی از امام صادق
۳.۴ – نهی کردن اسلام از نگاه آلوده
۳.۵ – سخن خداوند درباره نگاه هوس‌آلود
۳.۶ – نگاه نکردن زنان به مردان نامحرم
۳.۷ – نتیجه مباحث مذکور
۴ – احکام مسئله حجاب
۴.۱ – ۱. حکم اول
۴.۱.۱ – زینت طبیعی
۴.۱.۲ – محل زینت
۴.۱.۳ – زینت‌آلات
۴.۱.۴ – جایز نبودن آشکار کردن زینت‌های پنهانی
۴.۱.۵ – مراد از زینت باطن
۴.۲ – ۲. حکم دوم
۴.۲.۱ – معنای خمر
۴.۲.۲ – معنای جیوب
۴.۲.۳ – حجاب زنان پس از نزول آیه حجاب
۴.۳ – ۳. حکم سوم
۴.۳.۱ – جواز آشکار کردن زینت زنان در برخی موارد
۴.۴ – ۴. حکم چهارم
۵ – فلسفه حجاب
۶ – نکاتی درباره فلسفه حجاب
۶.۱ – ۱. نکته اول
۶.۲ – ۲. نکته دوم
۶.۳ – ۳. نکته سوم
۷ – پانویس
۸ – منبع

شأن نزول آیه ۳۰ سوره نور

در کتاب با ارزش تفسیر نمونه در تفسیر این آیات آمده است:”در کتاب کافی در شأن نزول نخستین آیه از آیات فوق (آیه ۳۰) از امام باقر ـ علیه‌السلام ـ چنین نقل شده است که جوانی از انصار در مسیر خود با زنی روبه‌رو شد ـ و در آن روز زنان مقنعه خود را در پشت گوش‌ها قرار می‌دادند ـ (و طبعاً گردن و مقداری از سینه آنها نمایان می‌شد) چهره آن زن نظر آن جوان را به خود جلب کرد و چشم خود را به او دوخت. هنگامی‌که زن گذشت، جوان همچنان با چشمان خود او را بدرقه می‌کرد؛ در‌حالی‌که راه خود را ادامه می‌داد تا اینکه وارد کوچه تنگی شد و باز همچنان به پشت سر خود نگاه می‌کرد، ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزی استخوان یا قطعه شیشه‌ای که در دیوار بود، صورتش را شکافت! هنگامی‌که زن گذشت، جوان به خود آمد و دید خون از صورتش جاری است و به لباس و سینه‌اش ریخته! (سخت ناراحت شد) با خود گفت: به خدا سوگند من خدمت پیامبر می‌روم و این ماجرا را بازگو می‌کنم؛ هنگامی‌که چشم رسول خدا ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ به او افتاد، فرمود: چه شده است؟
و جوان ماجرا را نقل کرد؛ در این هنگام جبرئیل، پیک وحی خدا نازل شد و آیه فوق را آورد « قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ… ».

مبارزه با چشم‌چرانی و ترک حجاب

این سوره در حقیقت سوره عفت و پاکدامنی و پاک‌سازی از انحرافات جنسی است و بحث‌های مختلف آن از این نظر انسجام روشنی دارد، آیات مورد بحث که احکام نگاه کردن و چشم‌چرانی و حجاب را بیان می‌دارد نیز، کاملا ًبه این امر مربوط است و نیز ارتباط این بحث با بحث‌های مربوط به اتهامات ناموسی بر کسی مخفی نیست.
نخست می‌گوید:” به مؤمنان بگو چشم‌های خود را (از نگاه کردن به زنان نامحرم و آنچه نظر افکندن بر آن حرام است) فروگیرند و دامان خود را حفظ کنند: « قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ».

معنای یغضوا

” یغضوا” از ماده” غض” (بر وزن خز) در اصل به معنای کم کردن و نقصان است و در بسیاری از موارد در کوتاه کردن صدا یا کم کردن نگاه گفته می‌شود.

کوتان کردن نگاه

بنابر‌این آیه نمی‌گوید: مؤمنان باید چشم‌هاشان را فروبندند؛ بلکه می‌گوید: باید نگاه خود را کم و کوتاه کنند و این تعبیر لطیفی است به این منظور که اگر انسان به‌راستی هنگامی‌که با زن نامحرمی روبه‌رو می‌شود، بخواهد چشم خود را به‌کلی ببندد، ادامه راه رفتن و مانند آن برای او ممکن نیست؛ اما اگر نگاه را از صورت و اندام او برگیرد و چشم خود را پایین اندازد، گویی از نگاه خویش کاسته است و آن صحنه‌ای را که ممنوع است، از منطقه دید خود به‌کلی حذف کرده.

نگاه نکردن به تمام حرام‌ها

قابل توجه اینکه قرآن نمی‌گوید: از چه چیز چشمان خود را فروگیرند (و به اصطلاح متعلق آن فعل را حذف کرده) تا دلیل بر عموم باشد؛ یعنی از مشاهده تمام آنچه نگاه به آنها حرام است، چشم برگیرند.

مراد از نگاه نکردن

اما با توجه به سیاق آیات مخصوصاً آیه بعد که سخن از مسئله حجاب به میان آمده، به‌خوبی روشن می‌شود که منظور نگاه نکردن به زنان نامحرم است، شأن نزولی را که در بالا آوردیم نیز، این مطلب را تأیید می‌کند.

بیان یک نکته

از آنچه گفتیم این نکته روشن می‌شود که مفهوم آیه فوق این نیست که مردان در صورت زنان خیره نشوند تا بعضی از آن چنین استفاده کنند که نگاه‌های غیر خیره مجاز است؛ بلکه منظور این است که انسان به هنگام نگاه کردن معمولاً منطقه وسیعی را زیر نظر می‌گیرد، هرگاه زن نامحرمی در حوزه دید او قرار گرفت، چشم را چنان فروگیرد که آن زن از منطقه دید او خارج شود؛ یعنی به او نگاه نکند؛ اما راه و چاه خود را ببیند و اینکه” غض” را به معنای کاهش گفته‌اند، منظور همین است (دقت کنید).

حفظ “فروج”

دومین دستور در آیه فوق همان مسئله حفظ” فروج” است.

معنای فرج

” فرج ” چنان‌که قبلاً هم گفته‌ایم در اصل به معنای” شکاف” و فاصله میان دو چیز است؛ ولی در این‌گونه موارد کنایه از عورت می‌باشد و ما برای حفظ معنای کنایی آن در فارسی کلمه” دامان” را به‌جای آن می‌گذاریم.

مراد از حفظ فرج

منظور از “حفظ فرج” به‌طوری‌که در روایات وارد شده است، پوشانیدن‌ آن از نگاه کردن دیگران است.

حدیثی از امام صادق

در حدیثی از امام صادق ـ علیه‌السلام ـ می‌خوانیم: کل آیه فی القرآن فیها ذکر الفروج فهی من الزنا الا هذه الایه فانها من النظر؛ ” هر آیه‌ای که در قرآن سخن از حفظ فروج می‌گوید، منظور حفظ کردن از زنا ست؛ جز این آیه منظور از آن حفظ کردن از نگاه دیگران است”.

نهی کردن اسلام از نگاه آلوده

و از آنجا که گاه به نظر می‌رسد که چرا اسلام از این کار که با شهوت و خواست دل بسیاری هماهنگ است نهی کرده، در پایان آیه می‌فرماید:” این برای آنها بهتر و پاکیزه‌تر است” « ذلِکَ أَزْکی‌ لَهُمْ ».

سخن خداوند درباره نگاه هوس‌آلود

سپس به‌عنوان اخطار برای کسانی که نگاه هوس‌آلود و آگاهانه به زنان نامحرم می‌افکنند و گاه آن را غیر اختیاری قلمداد می‌کنند، می‌گوید:” خداوند از آنچه انجام می‌دهید، مسلماً آگاه است”: « إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ ».

نگاه نکردن زنان به مردان نامحرم

در آیه بعد به شرح وظایف زنان در این زمینه می‌پردازد، نخست به وظایفی که مشابه مردان دارند اشاره کرده می‌گوید:” و به زنان با ایمان بگو چشم‌های خود را فروگیرند (و از نگاه کردن به مردان نامحرم خودداری کنند) و دامان خود را حفظ نمایند” « وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ».

نتیجه مباحث مذکور

و به این ترتیب “چشم‌چرانی” همان‌گونه که بر مردان حرام است، بر زنان نیز حرام می‌باشد و پوشانیدن عورت از نگاه دیگران، چه از مرد و چه از زن برای زنان نیز همانند مردان واجب است.

احکام مسئله حجاب

سپس به مسئله حجاب که از ویژگی زنان است، ضمن سه جمله اشاره فرموده:

۱. حکم اول

” آنها نباید زینت خود را آشکار سازند جز آن مقدار که طبیعتاً ظاهر است”: « وَ لا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها ».
در اینکه منظور از زینتی که زنان باید آن را بپوشانند و همچنین زینت آشکاری که در اظهار آن مجازند چیست؟ در میان مفسران سخن بسیار است.

زینت طبیعی

بعضی زینت پنهان را به معنای زینت طبیعی (اندام زیبای زن) گرفته‌اند؛ در‌حالی‌که کلمه” زینت” به این معنا کمتر اطلاق می‌شود.

محل زینت

بعضی دیگر آن را به معنای” محل زینت” گرفته‌اند، زیرا آشکار کردن خود زینت مانند گوشواره و دستبند و بازوبند به‌تنهایی مانعی ندارد، اگر ممنوعیتی باشد مربوط به محل این زینت‌هاست؛ یعنی گوش‌ها و گردن و دست‌ها و بازوان.

زینت‌آلات

بعضی دیگر آن را به معنای خود” زینت‌آلات” گرفته‌اند؛ منتها در‌حالی‌که روی بدن قرار گرفته و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی توأم با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد.
(این دو تفسیر اخیر از نظر نتیجه یکسان است؛ هرچند از دو راه مسئله تعقیب می‌شود).

جایز نبودن آشکار کردن زینت‌های پنهانی

حق این است که ما آیه را بدون پیش‌داوری و طبق ظاهر آن تفسیر کنیم که ظاهر آن همان معن