پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: تعقل، تفکر، اندیشه، عقل .
پرسش: کدام آیه در قرآن انسان را به تعقل دعوت می‌کند؟ لطفاً آیاتی که در قرآن به تعقل و تفکر اشاره دارد، توضیح دهید؟
پاسخ: برای بررسی مفهوم پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint کریم، نخست باید، نیم نگاهی به معانی «عقل» در منابع اسلامی داشته باشیم و با این رویکرد به تأملی دقیق‌تر در آیات قرآن بپردازیم.

فهرست مندرجات

۱ – عقل از دیدگاه قرآن و روایات
۲ – تفاوت عقل با اندیشه قیاسی و حسابگر
۲.۱ – حدیثی از امام علی
۳ – عقل و بندگی خدا
۳.۱ – عقل از دیدگاه امام صادق
۴ – پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint
۵ – تعقل از دیدگاه علامه طباطبایی
۵.۱ – ۱. تعقل نکردن و توبیخ انسان‌ها
۵.۲ – ۲. دعوت به تعقل در مباحث توحیدی
۵.۳ – ۳. خلقت آسمان‌ها و زمین و اشاره به نظم حاکم بر مخلوقات
۵.۴ – ۴. استدلال بر وجود معاد
۵.۵ – ۵. اشاره به صفات خداوند
۵.۶ – ۶. بیان داستان‌های مختلف و عذاب‌های اقوام گذشته
۵.۷ – ۷. بیان معجزات پیامبران
۵.۸ – ۸. تحدی و مبارزه‌طلبی در قرآن
۵.۹ – ۹. توبیخ تقلید کورکورانه
۵.۱۰ – ۱۰. درخواست برهان در برابر حرف‌های بیهوده
۵.۱۱ – ۱۱. استفاده از تشبیه و تمثیل در جهت تشویق یا توبیخ انسان‌ها
۵.۱۲ – ۱۲. یادآوری نعمت‌ها
۵.۱۳ – ۱۳. مقایسه انسان‌ها با توجه به افکار و اعمالشان
۵.۱۴ – ۱۴. اتمام حجت
۵.۱۵ – سخن فرارکنندگان از تعقل
۶ – پانویس
۷ – منبع

عقل از دیدگاه قرآن و روایات

عقل و اندیشه ، برترین نعمتی است که از جانب خداوند به انسان‌ها ارزانی شده و کسانی را که تعقل نکرده و از بندگی خداوند سر باز زده‌اند، بدتر از چهارپایان به شمار می‌روند. عقل از دیدگاه قرآن و روایات، صرفاً «عقل حسابگر» یا «منطق ارسطویی» نیست. این‌ دو هرچند می‌توانند ابزاری برای عقل باشند، اما تمامیت آن نیستند؛ از این‌رو بارها در قرآن تذکر داده شده است که اکثریت مردم اهل تعقل نیستند، یا عقل خود را به کار نمی‌گیرند؛ حال آنکه می‌دانیم اکثریت مردم همه کارهای خود را براساس مقایسه و حسابگری انجام می‌دهند.

تفاوت عقل با اندیشه قیاسی و حسابگر

مساوی دانستن «عقل» با «اندیشه قیاسی و حسابگر» یک خطای معرفتی است؛ بلکه قیاس و قدرت حسابگری صرفاً یکی از ابزارهای سطحی عقل است که کارآیی آن در امور کمّی و عددی است. ولی برای درک حقایق اشیا و خوبی و بدی، هدایت و گمراهی، کمال و رستگاری و… نیاز به نورانیتی است که به‌عنوان عنصری الاهی در وجود انسان نهفته است و این عنصر همان عقل و فطرت انسان، به معنای واقعی کلمه است.

حدیثی از امام علی

همچنان‌که به فرموده امام علی ـ علیه‌السلام ـ پیامبران برای شکوفا کردن گنجینه‌های عقول ظهور کرده‌اند. در اسلام عقل و دین یک حقیقت واحد بوده و طبق برخی روایات، عقل هرجا که باشد، دین هم همان‌جاست و بین ایمان و کفر فاصله‌ای نیست جز کمی عقل.

عقل و بندگی خدا

به کارگیری فکر و عقل تنها در صورتی در مسیر واقعی و صحیح خود قرار گرفته است که در راستای بندگی و عبودیت خداوند باشد.

عقل از دیدگاه امام صادق

از امام صادق ـ علیه‌السلام ـ سؤال شد که عقل چیست؟ فرمودند: چیزی است که به‌وسیله آن خدا پرستش شود و بهشت به دست آید.

پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint

بر این اساس باید توجه داشت، پاورپوینت کامل تعقل در قرآن ۴۸ اسلاید در PowerPoint لزوماً به معنای عقل مصطلح نبوده و هرجا که قرآن به تفکر و نگرشی جدید در راستای بندگی بیشتر و رهایی از بند ظلمت و تاریکی نفس، دعوت کرده است، می‌تواند نشانه‌ای از تعقل و تفکر باشد. با این دیدگاه جایگاه تعقل و تفکر تا بدان حد بالا و والا است که خداوند در قرآن، ‌حتی در یک آیه نیز بندگان خود را امر به نفهمیدن یا راهی را کورکورانه پیمودن، نکرده است.

تعقل از دیدگاه علامه طباطبایی

از نگاه علامه طباطبایی، خداوند متعال در قرآن کریم بیش از سی‌صد بار انسان‌ها را به استفاده و بهره جستن از این نیروی خدادادی دعوت کرده است که می‌توان این آیات را به اختصار این چنین دسته‌بندی نمود:

۱. تعقل نکردن و توبیخ انسان‌ها

درباره توبیخ مستقیم انسان‌هایی که تعقل نمی‌کنند، در بسیاری از آیات قرآن، خداوند انسان‌ها را به علت تعقل نکردن مؤاخذه کرده و با عباراتی مانند: « أَ فَلا تَعْقِلُون »، « أَ فَلا تَتَفَکَّرُون» و « أَ فَلا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن»، آنها را دعوت به تفکر و تعقل در مباحث مختلف می‌کند.

۲. دعوت به تعقل در مباحث توحیدی

خداوند از راه‌های مختلف انسان‌ها را دعوت به تعقل در یگانگی پروردگار می‌کند؛ مانند «اگر در آسمان و زمین ، جز “اللَّه” خدایان دیگری بود، فاسد می‌شدند (و نظام جهان به هم می‌خورد)» و «بگو آیا جز خدا چیزی را می‌پرستید که مالک سود و زیان شما نیست؟!» و آیاتی که اشاره به داستان حضرت ابراهیم ـ علیه‌السلام ـ در پرستش ظاهری خورشید و ماه و ستارگان دارد، تا انسان‌های جاهل را به تعقل در مورد ناتوانی خدایان دروغین بر انگیزد. از‌این‌رو خداوند انسان‌ها را مورد خطاب قرار می‌دهد تا در مورد صحبت‌های پیامبرانشان به تفکر و اندیشه بنشینند: «آیا فکر نکردند که همنشین آنها (پیامبر) هیچ‌گونه (اثری از) جنون ندارد؟».

۳. خلقت آسمان‌ها و زمین و اشاره به نظم حاکم بر مخلوقات

دقت در آسمان و زمین و عظمت آنها، همچنین نظم حاکم بر عناصر طبیعت، یکی از بهترین راه‌های درک عظمت خالق آنهاست. خداوند با دعوت انسان‌ها به دقت در مخلوقات، آنها را دعوت به تعقل در مورد خالق آنها می‌کند؛ مانند «او خدایی است که همه آنچه را (از نعمت‌ ها) در زمین وجود دارد، برای شما آفرید؛ سپس به آسمان پرداخت و آنها را به‌صورت هفت آسمان مرتب نمود و او به هر چیز آگاه است» و «آیا آنان به شتر نمی‌نگرند که چگونه آفریده شده است؟!».

۴. استدلال بر وجود معاد

اصل وجود معاد و اینکه خداوند قادر باشد انسان‌ها را پس از مرگشان بر انگیزد، براساس استدلال‌های عقلی شکل می‌گیرد. در بسیاری از آیات قرآن، امکان وجود معاد در قالب دعوت به تعقل در نمونه‌های مشابه صورت گرفته است؛ مانند به وجود آمدن اولیه انسان‌ها، زنده شدن زمین و گیاهان، داستان زنده شدن پرندگان در قبال درخواست حضرت ابراهیم علیه‌السلام، داستان اصحاب کهف، داستان حضرت عزیر، و نمونه‌های دیگر.

۵. اشاره به صفات خداوند

در بسیاری از آیات قرآن با اشاره به برخی صفات خداوند، انسان‌ها را به تفکر در مورد پروردگار و در مورد اعمال خودشان بر می‌انگیزد. صفاتی مانند قادر، مالک ، سمیع و بصیر به‌خوبی نشان‌گر این واقعیت است؛ نظیر «آیا نمی‌دانستند که خداوند، اسرار و سخنان درگوشی آنها را می‌داند و خداوند دانای همه غیب‌ ها (و امور پنهانی) است؟». و آیاتی که خداوند را به‌عنوان شاهد بر اعمال ما معرفی می‌کنند؛ مانند «بگو ای اهل کتاب ! در دین خود، غلوّ (و زیاده‌روی) نکنید! و غیر از حق نگویید! و از هوس‌های جمعیتی که پیشتر گمراه شدند و دیگران را گمراه کردند و از راه راست منحرف گشتند، پیروی ننمایید!». روشن است آیاتی که به بیان مباحث اصول اعتقادی (مانند توحید ، نبوت، معاد و عدالت) می‌پردازند، به‌عنوان آیات عقلی قرآن به شمار می‌روند؛ زیرا اصول اعتقادی از مباحث عقلی است که باید با تفکر و اندیشه برای هر فرد اثبات شود و تقلید در آنها جایز نیست.

۶. بیان داستان‌های مختلف و عذاب‌های اقوام گذشته

درباره بیان داستان‌های مختلف و عذاب‌هایی که در اثر گناهان اقوام گذ