پاورپوینت کامل تعقل در اسلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعقل در اسلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعقل در اسلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعقل در اسلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تعقل در اسلام ۲۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عقل، علم، حکمت.

پرسش: کسی که می‌اندیشد اما‌ اندیشه‌اش او را گمراه می‌کند بهتر است یا کسی که اصلاً نمی‌اندیشد؟

پاسخ: در اسلام به تعقّل بهایی بسیار داده شده است، اما تعقل دارای درجاتی است و بالاترین مرتبه تعقّل که اولیای الهی ما را بدان دعوت می‌کنند،‌اندیشه‌ای است که در ارتباط با هدایتی الهی شکل می‌گیرد و انسان را به سوی دین ـ که عهده‌دار سعادت بشری است ـ راهنمایی می‌کند. بنابر این کسی که می‌اندیشد و وارد وادی معرفت شده است ـ هرچند در نازل‌ترین درجه آن ـ به شرط صداقت و شجاعتش در بیان و پذیرش خطاهایش، مقام بالاتری نسبت به کسی که اصلاً نمی‌اندیشد دارد.

فهرست مندرجات

۱ – دعوت اسلام به تفکر و تعقل
۱.۱ – عقل از منابع چهارگانه اجتهاد
۱.۱.۱ – روایات
۱.۲ – عقل در برخی فرق ضاله
۱.۳ – عقل راه رسیدن به مراتب کمال
۱.۴ – عقل مورد اشاره اسلام
۱.۵ – عقل خطاناپذیر
۱.۶ – تفاوت روش دعوت انبیا و فلاسفه
۱.۷ – علل خطا در‌ اندیشیدن
۲ – اصالت اندیشه در دیدگاه اسلامی‌
۲.۱ – بیان‌ اندیشه خطایی
۳ – نتیجه
۴ – پانویس
۵ – منبع

دعوت اسلام به تفکر و تعقل

اسلام بیش از هر دینی انسان را دعوت به تفکر و تعقل کرده است. این حقیقت را به راحتی می‌توان با رجوع به ظواهر قرآن و روایات اسلامی‌بی‌نیاز از هر تاویل و تفسیری دریافت. بسیاری از آیات قرآن و روایات به طور صریح انسان را دعوت به تفکر در آیات و نشانه‌های الهی می‌کنند. کلمه «عقل» ۴۹ بار در قرآن تکرار شده است و بیشتر آنها درباره منافقان و کفار است که این دو گروه به عنوان کسانی توصیف شده‌اند که حتی نازل‌ترین مرتبه عقل را نیز ندارند و به طور کلی از نعمت عقل بهره‌ای نمی‌برند. «اِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذینَ لا یَعْقِلُونَ»؛ بدترین جنبندگان نزد خدا، افراد کَر و لالی هستند که‌اندیشه نمی‌کنند.

عقل از منابع چهارگانه اجتهاد

عقل در کنار کتاب، سنت و اجماع یکی از منابع چهارگانه اجتهاد است. بنابر این بدیهی است کسی که اصلاً نمی‌اندیشد و از نعمت عقل استفاده نمی‌کند از نظر اسلام مطرود است، اگر به حکم ظاهر مسلمان باشد، در حقیقت بهره‌ای از ایمان کامل ندارد، همان‌گونه که در روایات می‌خوانیم:
پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): «استواری مرد به عقل و خرد اوست، و هر که عقل و خرد ندارد، بهره‌ای از دین و ایمان کامل ندارد.»

روایات

امام علی (علیه‌السّلام): «عقل، دوست مؤمن است».
امام صادق (علیه‌السّلام): «عقل، دلیل مؤمن است‌.»

عقل در برخی فرق ضاله

از این‌رو، برخی از فرقه‌های مسیحی، شبه عرفان‌های نوظهور امریکایی(مانند عرفان سرخ پوستی کاستاندا، کلیسای شیطان آنتوان زندرلوی، اشو و کریشنا مورتی که البته دو شخصیت اخیر با وجود هندی بودنشان در آمریکا بود که توانستند مکاتب شبه عرفانی‌شان را با توجه به بی‌بندوباری موجود تاسیس و گسترش دهند.) و برخی فرقه‌های صوفیه (مانند فرقه یزیدیان در کردستان عراق که آموختن سواد را نیز حرام می‌دانند.)که حقیقت را در لافکری می‌دانند و به طرد افراطی عقل می‌پردازند نوعی آنارشیسم، هیپی‌گری و در نتیجه عافیت طلبی را ترویج می‌کنند.

عقل راه رسیدن به مراتب کمال

بنابر این، عقل از نظر اسلام برای رسیدن به مراتب کمال ضروری بوده و در نهایت مراتب نازله عقل در صورت متابعت از آن، انسان را به انوار وحی که خود مراتب بالاتری از عقل محسوب می‌شوند مرتبط می‌کند. به این ترتیب هر مرتبه‌ای از عقل در محدوده خود دارای حجیت بوده و آنچه مذموم است تحکم و جمود در انکار حقایقی است که درک آنها نیاز به اتصال به مراتب بالاتری از معرفت دارد.

عقل مورد اشاره اسلام

عقل مورد اشاره اسلام، عقلی است که انسان را به سوی دین ـ که عهده‌دار سعادت بشری است ـ راهنمایی می‌کند و تجسم کامل این عقل در وجود معصومان (علیه‌السّلام) و سایر مؤمنانی است که اولیای الهی محسوب می‌شوند. البته اسلام برای تعقل آدمی‌علاوه بر شرط تبعیت از