پاورپوینت کامل تعدد زوجات پیامبر ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعدد زوجات پیامبر ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعدد زوجات پیامبر ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعدد زوجات پیامبر ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تعدد زوجات پیامبر ۴۳ اسلاید در PowerPoint

پرسش: چرا پیامبر اسلام(صلی الله و علیه و آله) همسران متعددی داشتند؟

فهرست مندرجات

۱ – دو نکته
۱.۱ – فرهنگ ازدواج در جزیرهالعرب
۱.۱.۱ – بی علاقگی عرب جاهلی به دختر
۱.۱.۲ – عدم تعادل جمعیتی
۱.۱.۳ – ازدواج نوعی کمک به قبایل
۱.۱.۴ – ازدواج عامل بازدارنده از جنگ
۱.۱.۵ – ازدواج با زنان بیوه
۱.۲ – ازدواج پیامبر(صلی الله و علیه و آله)
۱.۲.۱ – ازدواج با حضرت خدیجه
۱.۲.۲ – ازدواج با زنان بیوه
۱.۲.۳ – ازدواج در شرایط سخت
۱.۲.۴ – وصلت با قبایل مهم
۲ – ازدواج در جهت اهداف عالی
۲.۱ – هدف سیاسی – تبلیغی
۲.۲ – هدف تربیتی
۲.۳ – هدف رهایی کنیزان
۲.۴ – نجات زنان بیوه
۲.۵ – طرد سنت غلط و جاهلی
۳ – تعدد زوجات در قرآن
۴ – پانویس
۵ – منبع

دو نکته

در آغاز بیان دو نکته ضرورى است:

فرهنگ ازدواج در جزیرهالعرب

اول: نگاهى کوتاه به فرهنگ ازدواج در جزیرهالعرب در زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم):

بی علاقگی عرب جاهلی به دختر

عرب‌های جاهلی نسبت به دختر، بلکه جنس زن بى علاقه بودند، چون در محیطى که دائم مردم با هم به جنگ و خونریزى مشغول بودند و هر کس هر چه قدر که مى‌توانست، به دیگران روا مى‌داشت، خوف داشتند که در جنگ، دختران اسیر شوند و باعث ننگ آن طایفه گردند، نیز به جهت وضع بد اقتصادى و این که دختران به فحشا رو آورند و… به دختر علاقه‌اى نداشتند، بلکه دختردارى را ضد ارزش مى‌شمردند و به زنده به گور کردن دختران رو آوردند.

عدم تعادل جمعیتی

چون جنگ و خونریزى در آن محیط امرى متداول بود، و عرب جاهلی با اندک بهانه‌اى یک دیگر را مى‌کشتند، حاصل به هم خوردن تعادل جمعیتى بود و نسبت زنان به مردان افزایش چشمگیرى پیدا مى‌کرد (چون مردان به جنگ اقدام مى‌کردند، نه زنان و کشته‌ها از مردان بود) که گزینه “چند زن داشتن” را براى رهایى از مشکل عدم تعادل جمعیتی پذیرفتند. این مشکل در اکثر نقاط از جمله در ایران هم وجود داشت، لیکن در عربستان بیشتر بود.

ازدواج نوعی کمک به قبایل

در آن وضع ناگوار اقتصادى، زن گرفتن از یک خانواده و قبیله، نوعى کمک به آنان محسوب مى‌شد، به همین جهت مشرکان قریش به دامادهای پیامبر(صلی الله و علیه و آله) فشار وارد مى‌کردند که دختران پیامبر(صلی الله و علیه و آله) را طلاق دهند و بر مشکلات پیامبر افزوده بشود.

ازدواج عامل بازدارنده از جنگ

در محیطى که نا امنى و جنگ و خونریزى آسایش را از همگان ربوده بود، ازدواج از مهم‌ترین عامل بازدارنده از جنگ به شمار مى‌آمد.

ازدواج با زنان بیوه

در آن وضع زن بیوه اگر شوهر نمى‌کرد، خوشایند نبود، بلکه زشت شمرده مى‌شد. به مجرد آن که شوهر مى‌مرد، یا از وى طلاق مى‌گرفت و عده وفات یا طلاق سپرى مى‌شد، شوهرى دیگر گزینش مى‌شد، مانند “اسماء بنت عمیس” که اول همسر جعفر بن ابی طالب شد، بعد از شهادتش به عقد ابوبکر درآمد و بعد از درگذشت ابوبکر همسر امام علی(ع) شد. این شیوه در آن فرهنگ متداول بود.

ازدواج پیامبر(صلی الله و علیه و آله)

نکته دوم: نگاهى گذرا به ازدواج پیامبر(صلی الله و علیه و آله):

ازدواج با حضرت خدیجه

پیامبر(صلی الله و علیه و آله) در ۲۵ سالگى با حضرت خدیجه که چهل سالش بود و قبلاً یک یا دوبار شوهر کرده بود و با مرگ شوهر بیوه شده بود، ازدواج نمود، و به مدت بیست و پنج یا بیست و هشت سال با وى زندگى کرد و همسر دیگرى نگرفت.

ازدواج با زنان بیوه

همه همسران پیامبر (جز عایشه) بیوه بودند. آنان پیش از آن که به همسرى پیامبر(صلی الله و علیه و آله) درآیند، یک یا دوبار شوهر نموده بودند و بعد از درگذشت و یا شهادت شوهر و انقضاى عده به عقد پیامبر(صلی الله و علیه و آله) درآمدند.

ازدواج در شرایط سخت

عمده ازدواج‌های پیامبر(صلی الله و علیه و آله) در شرایط سخت و دشوار جنگى صورت گرفته بود، مانند شکست مسلمانان در جنگ احد که وضع مسلمانان بسیار ناراحت کننده بود.

وصلت با قبایل مهم

پیامبر(صلی الله و علیه و آله) از قبایل مهم عرب مانند تیم، عدی، بنی امیه، نیز یهودیان مدینه همسر انتخاب کرد، ولى از قبایل انصار زن نگرفت.
دقت در این امور به ما مى‌فهماند که ازدواج‌هاى پیامبر نه در پى ارضاى خواهش‌های نفسانی، بلکه در جهت اهداف عالى بود که ذیلاً بیان مى‌شود.
بى شک پیامبر در ازدواج‌هاى متعدد دنبال خوشگذرانی‌ها نبود، چون:

ازدواج در جهت اهداف عالی

اولاً: اگر چنین بود، مى‌بایست در سنین جوانی به این امر مبادرت مى‌کرد، نه در سنین پیری و آن هم در شرایط سخت و دشوار.
ثانیا: اگر شهوت ‌انگیز بود، مى‌بایست جهت‌ گیرى ‌هایش در گزینش همسر، این ادعا را اثبات کند. حضرت دنبال زنان زیبا و جذاب از جهت امور جنسی و جوانى نبود، حتى به خواستگاری برخى از زنان مانند “ام سلمه” رفت و او تعجب نمود در این سن و سال که کسى حاضر نمى‌شود با او ازدواج کند، چرا پیامبر دنبال زنان جوان نمى‌رود و به خواستگارى او کسى را فرستاده است.
ثالثاً: آنانى که با انگیزه کامیابی جنسی به ازدواج‌های متعدد رو مى‌آورند، ماهیت زندگی آنان به گونه‌اى دیگر است. آنان به زرق و برق ظاهرى زندگى، لباس و زینت زنان و رفاه و خوشگذرانی رو مى‌آورند؛ در حالى که سیره و زندگی پیامبر اسلام(صلی الله و علیه و آله) خلاف این را نشان مى‌دهد. پیامبر(صلی الله و علیه و آله) در برابر خواست همسران خویش در مورد زرق و برق زندگى، آنان را مخیّر کرد که یا همین ساده زیستی را برگزینند و به عنوان همسر پیامبر باقى بمانند و یا از حضرت طلاق بگیرند و بروند دنبال زرق و برق زندگى.
علامه طباطبایی در این باره مى‌نویسد: داستان پاورپوینت کامل تعدد زوجات پیامبر ۴۳ اسلاید در PowerPoint(صلی الله و علیه و آله) را نمى‌توان بر زن دوستی و شیفتگى آن حضرت نسبت به جنس زن حمل نمود، چه آن که برنامه ازدواج آن حضرت در آغاز زندگى که تنها به خدیجه اکتفا نمود و هم چنین در پایان زندگى که اصولاً ازدواج بر او حرام شد، منافات با بهتان زن دوستى آن حضرت دارد.
رابعا: دو تن از زنان پیامبر(صلی الله و علیه و آله) کنیز بودند. اگر هدف ازدواج لذت بردن از آنان بود، این دو چون که کنیز بودند، بدون ازدواج، پیامبر(صلی الله و علیه و آله) مى‌توانست از آنان بهره‌مند شود. با این تحلیل ازدواج بى فایده بود.
بنابراین اهداف و حکمت‌های ازدواج پیامبر(صلی الله و علیه و آله) را مى ‌بایست در اهداف بلند و ارزشى جستجو نمود که مهم‌ترین آن بدین شرح است:

هدف سیاسى – تبلیغى

یکى از اهداف ازدواج‌های پیامبر(صلی الله و علیه و آله) هدف سیاسى – تبلیغى بود؛ یعنى