پاورپوینت کامل تحریف اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحریف اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحریف اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحریف اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تحریف اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint

پرسش: ما معتقدیم که اسلام از تحریف دور مانده است و از طرفى هم اعتقاد داریم که عترت پیامبر (ص) مفسّر قرآن هستند، بنابراین آیا مى‌توان نتیجه گرفت که اسلام غیر شیعى تحریف شده است؟
نمایه: پاورپوینت کامل تحریف اسلام ۲۹ اسلاید در PowerPoint، تحریف قرآن، تحریف، تمسک
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – اتفاق مسلمین بر عدم تحریف قرآن و اختلاف در فهم قرآن و روایات
۳ – قرآن و سنت حاکم قطعی
۳.۱ – کلام امام صادق
۳.۲ – کلام امام باقر
۴ – رحمت بودن اختلاف امت
۵ – نظر شیعه درباره امامت
۵.۱ – علت تاکید پیامبر بر ولایت علی(ع) و تمسک به قرآن و عترت
۶ – منابع و مآخذ
۷ – پانویس
۸ – منبع

مقدمه

یقینا “قرآن کریم” که از اساسی ترین منابع اسلام است از تحریف لفظى (جابجاى الفاظ و عبارات یا حذف و زیادت بر آن) مصون مانده ، و به صراحت برخى آیات قرآن و ضرورت بین مسلمین و روایات منصوصه از زیادت و نقصان به اعجاز اله، در امان مانده است. البته این بدان معنا نیست که تحریف و انحرافی در مسلمین از مسیر اصلى خویش؛ یعنى مسیرى که قرآن و رسول (ص) پیش روى او گشودند، صورت نگرفته است.
قرآن و پیامبر (ص)، امت اسلامى را به معصومین‌(ع) ارجاع داده اند و عترت معادل قرآن قرار گرفته است. از این رو صحیح‌ترین و دقیق‌ترین تفاسیر و تبیین‌ها براى قرآن و سیره ی نبوى (ص) را باید نزد ایشان جویا شد نه دیگران. پس هر چه با قرآن و سنت؛ یعنى سیره ی متواتر نبی اکرم (ص) و نصوص ائمه ‌(ع) مطابقت داشته باشد صحیح و قابل تبعیت و اطاعت است.
پس از میان آراء مختلف و نحله‌ها و ملل مختلف تنها یکى حق است و آن همان مکتب اهل بیت است.

اتفاق مسلمین بر عدم تحریف قرآن و اختلاف در فهم قرآن و روایات

همه ی مسلمین بر عدم تحریف آیات قرآن – یعنى عدم زیادت بر قرآن یا کاستى از آن – و نیز بر حدیث ثقلین از نبی اکرم (ص) اتفاق نظر دارند. چنانچه بر اختلافات مذاهب و تفاوت ملل و نحل با یکدیگر، متفق‌اند. پس شکى نیست که در دنبال کردن سیره ی نبوى (ص) و حتى تمسک به سیره و روایات اهل بیت عصمت و طهارت (ع) و برداشت و فهم از قرآن، اختلاف روى داده و هر فرقه راهى و پیشه‌اى را دنبال کرده است! و این یعنى تحریف و انحراف مسلمین از مسیر اصلى خویش؛ یعنى مسیرى که قرآن و رسول (ص) پیش روى او گشودند.

قرآن و سنت حاکم قطعی

لذا باید دید ملاک تشخیص حق از باطل و اصیل از محرّف چیست؟ این راه گرچه در ابتدا مشکل و لاینحل مى‌نماید، اما محال نیست؛ زیرا “قرآن” بین همه ی فرق به عنوان منبع اصیل وحی و غیر محرف، قابل تصدیق و مراجعه است و در میان احادیث موجود بین شیعه و سنی احادیثى متفق علیه یافت مى‌شود که ما را به منبعى اصیل دگر رهنمون مى‌شود که اهم اینها حدیث انذار (یوم الدار)، حدیث غدیر و حدیث ثقلین و احادیث تفسیرى آیات ۳ و ۶۷ مائده و احادیث تفسیرى آیه تطهیر و احادیث تفسیرى آیه ولایت و است. احادیثى که بین تمامى فرق شیعه و سنى متفق علیه مى‌باشند و هیچ دیده ی حق بینى توان انصراف آنها از ظواهرشان و کتمان اسانید تاریخى آنها را ندارد. پس باید بین مذاهب مختلف اسلامى، قرآن و سنت قطعیه را حاکم نمود.

کلام امام صادق

امام صادق (ع) مى‌فرماید: “در هیچ امرى دو نفر اختلاف نکردند، مگر این که براى آن مطلب در کتاب خداوند عزوجل اصلى است در حالى که عقول اینها به آن نرسیده است (پس دچار اختلاف شده‌اند)”. نیز مى‌فرمایند: “پیامبر (ص) در منا (در حجه الوداع) خطبه خوانده، پس فرمودند: “اى مردم! هر آنچه را از جانب من براى شما آوردند (از حدیث یا سیره)، به کتاب خدا عرضه کنید، پس اگر موافق کتاب خدا بود، پس من آن را گفته‌ام و آنچه که با کتاب خدا مخالف بود من آن را نگفته‌ام”.

کلام امام باقر

امام باقر (ع) مى‌فرماید: “وقتى من نظرى دادم به چیزى، از کتاب خدا در مورد آن از من سؤال کنید (تا براى شما توضیح دهم که آن حکم را از کجاى قرآن برداشت نموده‌ام)”. پس موارد عدیده‌اى در سیره ی ائمه‌(ع) وجود دارد که براى صحابه روش برداشت خود از قرآن را توضیح داده‌اند”.

رحمت بودن اختلاف امت

برخى براى توجیه این اختلافات به این حدیث نبوى تمسک کرده‌اند که: “اختلاف امت من رحمت است”.
عبدالمؤمن انصاری (ره) مى‌گوید: به امام صادق (ع) گفتم: برخى از رسول اللَّه (ص) روایت کنند که فرمود: “اختلاف امت من رحمت است” امام (ع) فرمود: “راست گویند”. پس گفتم: اگر اختلاف آنها رحمت است پس اجتماعشان و اتفاق نظرشا