پاورپوینت کامل تجسم عمل ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تجسم عمل ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تجسم عمل ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تجسم عمل ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تجسم عمل ۲۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: تجسم اعمال.

پرسش: در آیه ۳۰ سوره مبارکه آل‌عمران آمده: انسان اعمال خویش را در قیامت به چشم خویش می‌بیند، کیفیتش چه‌گونه است؟

پاسخ: در قیامت نه‌تنها انسان نتیجه کارهای خوب و بد خود را که همان بهشت و جهنم است، می‌بیند، بلکه خودِ عمل را ـ چه خوب و چه بد ـ خواهد دید. براساس آیه ۳۰ سوره آل‌عمران، همه افراد بدون استثنا هر عملی را انجام داده‌اند، از نیک و بد در آن روز خواهند یافت با این تفاوت که از مشاهده اعمال نیک خوشحال می‌شوند و از مشاهده اعمال بد آن‌چنان وحشت می‌کنند که آرزو می‌نمایند از آنها فاصله بگیرند و این همان پاورپوینت کامل تجسم عمل ۲۳ اسلاید در PowerPoint است.

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه مفسران
۱.۱ – اول
۱.۱.۱ – استناد به آیات
۱.۱.۲ – توضیح آیات
۱.۱.۳ – دیدگاه علامه طباطبایی
۱.۲ – دوم
۱.۲.۱ – آیه ۳۰ سوره آل‌عمران
۱.۲.۲ – آیه ۱۶ سوره لقمان
۱.۲.۳ – آیات ۷ و ۸ سوره زلرال
۱.۲.۴ – روایتی از امام علی
۲ – منکران تجسم اعمال
۳ – پاسخ به نظریه بالا
۴ – منابع
۵ – پانویس
۶ – منبع

دیدگاه مفسران

در باب تجسم اعمال آیات دیگری نیز در قرآن کریم وجود دارد، که با توجه به آن‌ها مفسران نظریاتی را بیان کرده‌اند:

اول

خود اعمال در آخرت دیده نمی‌شوند؛ بلکه نتیجه اعمال به‌صورت پاداش و کیفر دیده می‌شود.
به عبارت دیگر، هر کرداری که انسان انجام می‌دهد، خواه خوب باشد و بد، یک صورت دنیوی دارد که ما آن را مشاهده می‌کنیم، و یک صورت اخروی دارد که هم‌اکنون در دل و نهاد عمل نهفته است، و روز رستاخیز پس از تحولات و تطوراتی که در آن رخ می‌دهد، شکل کنونی و دنیوی خود را از دست داده، و با واقعیت اخروی خود جلوه می‌کند، و باعث فرح و لذت عامل یا آزار وی می‌گردد.

بنابراین اعمال نیک این زندگانی در روز رستاخیز تغییر شکل داده، و به‌صورت باغ و چمن و سوسن و حوریان زیبااندام و کاخ‌های مجلل در خواهد آمد؛ چنان‌که اعمال بد، قیافه دنیوی خود را دگرگون کرده، و به‌صورت آتش و زنجیر و انواع عذاب نمودار خواهند شد و برای اثبات این نظریه به چند آیه استناد کرده‌اند:

استناد به آیات

ـــ «إِنَّ الَّذِینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْکِتابِ وَ یَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً أُولئِکَ ما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ…»؛ کسانی که به خاطر به دست آوردن مالی اندک،‌ آیات الهی را کتمان می‌کنند، چیزی جز آتش در شکم خود جای نمی‌دهند.

ـــ «إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً»؛ آنان که از روی ستم اموال یتیمان را می‌خورند، در حقیقت آتش می‌خورند و در آینده وارد دوزخ خواهند شد.

توضیح آیات

صریح این دو آیه این است که آن‌چه را افرادی از راه کتمان حقایق الهی یا از راه ستم بر یتیمان به دست آورند، در حقیقت آتش را در درون خود جای می‌دهند، شکی نیست که صورت ظاهری و دنیوی اموال یادشده آتش نبوده، بلکه به‌صورت انواع لذت‌های دنیوی نمودار می‌باشند.

این آیات و دیگر آیات و روایات، هیچ دلالتی بر نظریه اول ندارد؛ بلکه مفسران بزرگ همین آیات را دلیل بر تجسم اعمال دانسته‌اند. چنان‌چه در تفسیر ذیل آیه ۱۷۴ بقره و ۱۰ نساء به‌صراحت آورده است که این دو آیه بر تجسم در آخرت دلالت دارد.

دیدگاه علامه طباطبایی

علامه طباطبایی نیز می‌نویسد: در آیه شریفه (۱۷۴ بقره) دلالتی است بر تجسم اعمال و تحقق نتایج آن و در آیه ۱۰ نساء نیز می‌فرماید: و این آیه از آیاتی است که بر تجسم اعمال دلالت می‌کند.

دوم

در قیامت نه‌تنها انسان نتیجه کارهای خوب و بد خود ر