پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint، اجبار در دین، ارتداد در دین، مرتد.
پرسش: أ. آیا دولت و افراد می‌توانند کسی را به اقرار خداوند متعال و تغییر دین اجبار نمایند؟ ب. آیا آیه شریفه «لا اکره فی الدین» با حکم ارتداد در دین تعارض دارد؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – نکات ابتدایی
۱.۱ – اول
۱.۲ – دوم
۲ – بررسی پرسش
۳ – عدم اجبار در دین
۳.۱ – سخن خداوند متعال
۳.۲ – تفسیر آیه
۳.۳ – شأن نزول آیه
۳.۴ – نتیجه
۴ – عدم تنافی آیه فوق با حکم ارتداد
۴.۱ – أ. عدم آزادی اندیشه
۴.۱.۱ – سخن خداوند متعال
۴.۲ – ب. عناد و لجاجت
۴.۳ – ج. نابودی جبهه داخلی کشور اسلام
۴.۳.۱ – سخن خداوند متعال
۴.۴ – د. توطئه و خیانت
۴.۵ – و. گرفتار شدن در دام شبهات
۵ – علت مجازات مرتد
۶ – تفاوت مرتد فطری با مرتد ملی
۷ – علت تفاوت فوق
۸ – زن مرتد
۸.۱ – دیدگاه برخی فقها
۹ – منابعی برای مطالعه بیش‌تر
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

نکات ابتدایی

اول

آیه «لا اکره فی الدین» اشاره به این حقیقت دارد که در قبول دین، اکراه و اجبار وجود ندارد؛ زیرا اساس و شالوده دین بر ایمان و اعتقاد قلبی استوار است. اجبار فقط در اعمال و حرکات جسمانی مؤثر است و افکار و اعتقادات راهی جز منطق و استدلال نمی‌تواند داشته باشد.

دوم

از آیات قرآن کریم استفاده می‌شود که مجازات مرتد به خاطر ماهیت مجرمانه عمل مرتد و جلوگیری از پی‌آمد ارتداد است، نه به جهت تغییر عقیده بدون اظهار و ابراز آن.

بررسی پرسش

عدم اجبار در دین

دین مبین اسلام به هیچ شخص یا گروه و دولتی اجازه نمی‌دهد، مردم را به اجبار دعوت به دین و اقرار به وحدانیت نماید.

سخن خداوند متعال

قرآن کریم در این باره می‌فرماید: «لا اکره فی الدین؛ در قبول دین اکراهی نیست».

تفسیر آیه

این آیه پاسخ دندان‌شکنی است به کسانی که تصور می‌کنند، اسلام در بعضی از موارد جنبه تحمیلی و اجباری داشته و با زور شمشیر و قدرت نظامی پیش رفته است؛ در‌حالی‌که در پاورپوینت کامل پذیرش دین ۳۵ اسلاید در PowerPoint اکراه و اجبار وجود ندارد؛ زیرا اکراه و اجبار، در حرکات بدنی و کارهای مادی به کار برده می‌شود و با توجه به این‌که اعتقاد و ایمان از امور قلبی است، در آن، حکم اجبار و اکراه نمی‌توان به کار برد؛ چراکه حقیقت‌های دین واضح است،‌ افکار و اعتقادات راهی جز منطق و استدلال ندارند. هرکس دستورهای دین را ترک کند، راه هلاکت را انتخاب کرده است.

شأن نزول آیه

در شأن نزول آیه فوق مرحوم طبرسی (ره) نقل می‌کند که مردی از اهل مدینه دو پسر داشت، برخی بازرگانان مسیحی که وارد مدینه شدند، این دو پسر را به عقیده و آیین «مسیحیت» دعوت کردند؛ آنان هم سخت تحت تأثیر قرار گرفتند و آیین‌ آنها را قبول کردند و هنگام مراجعت بازرگانان نیز به اتفاق آنها به شام رهسپار شدند، پدر آنها از این جریان سخت ناراحت شد و ماجرا را به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم اطلاع داد و از حضرت خواست که آنان را به مذهب خود برگرداند. از حضرت سؤال کرد، آیا می‌توانم آنان را به اجبار به مذهب خویش بازگردانم؟ آیه مذکور (بقره، ۲۵۶) نازل شد و این حقیقت را بازگو کرد: «در گرایش به مذهب، اجبار و اکراهی نیست».

نتیجه

قهراً جایی که اسلام اجازه نمی‌دهد،‌ پدری فرزند خویش را برای تغییر عقیده مذهبی،‌تحت فشار قرار دهد، تکلیف دیگران نیز روشن است، اگر تغییر عقیده اجباراً ممکن و مجاز بود، لازم بود این اجازه قبل از هرکس به پدر درباره فرزندش داده شود، در‌حالی‌که این حق به او داده نشده است.

عدم تنافی آیه فوق با حکم ارتداد

آیه شریفه «لا اکره فی الدین» با حکم ارتداد نیز هیچ‌گونه تعارض و تنافی ندارد؛ زیرا:

أ. عدم آزادی اندیشه

برگشت مرتد براساس آزادی اندیشه نبوده؛ بلکه پی‌آمد عملش بوده که موجب گمراهی او شده است و اعدامش بخاطر آن اعمالی بود که موجب ارتداد شده است و در واقع برای پیش‌گیری و جلوگیری از پی‌آمد ارتداد است. پذیرش اسلام باید طبق منطق باشد، کسی که آیینی هم‌چون اسلام را بعد از تحقیق و پذیرش رها کند و سوی آیین‌های دیگر برود، معمولاً‌ انگیزه صحیح و موجهی ندارد. عقیده مرتد تا زمانی که اظهار نشده است، اعدام ندارد؛ چون خطری برای امنیت فکری جامعه اسلامی ندارد؛ ولی اگر اظهار شود، بوی توطئه داده و باعث اعدامش می‌گردد، زیرا آزادی او تا جایی است که منافات با آزادی و امنیت دیگران نباشد و لذا منافات با آیه «لا اکره فی الدین» ندارد.

پذیرش اسلام باید طبق منطق باشد، کسی که آیینی هم‌چون اسلام را بعد از تحقیق و پذیرش رها کند و به‌سوی آیین‌های دیگری برود، معمولاً انگیزه صحیح و موجهی ندارد؛ بنابراین عدول و بازگشت او به تخطئه و خیانت شبیه‌تر است تا به اشتباه و عدم درک حقیقت.
=

سخن خداوند متعال

=
چنان‌که قرآن مجید می‌فرماید:

ــ «إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلی أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَی الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلی لَهُمْ»؛ «کسانی که بعد از روشن شدن هدایت برای آنها پشت به حق کردند، شیطان اعمال زشتشان را در نظرشان زینت داده و آنان را با آرزوهای طولانی فریفته است»‌.

ــ و در آیه ۱۰۷ سوره نحل می‌فرماید: «این به خاطر آن است که زندگی دنیا و پست را بر آخرت ترجیح دادند…».

ب. عناد و لجاجت

تعبیراتی که قرآن درباره مرتد به کار برده: «الرَّسُولَ حَقٌّ وَ جاءَهُمُ الْبَیِّناتُ»