پاورپوینت کامل بندگی در اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بندگی در اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بندگی در اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بندگی در اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بندگی در اسلام ۲۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: شریعت، مسیحیت، پولس، بنده، بندگی. اسلام، مسیحیت.

پرسش: نظر مسیحیت به این است که ما بنده نیستیم، بلکه آفریده هستیم؛ چون بنده اسیر است ولی ما که اسیر نیستیم! نظر اسلام در این‌باره چیست؟

پاسخ: آزاد بودن و بندگی، از الفاظی هستند که معانی بسیاری می‌تواند داشته باشد. در معنایی رایج و مصطلح، بندگی انسان برای خداوند وجود دارد و شخص بنده الله می‌گردد. این جایگاه در اسلام نه تنها ناپسند نیست، بلکه اشاره به مقام والای انسان دارد که به تعالی رسیده است. این معنای بندگی، در مسیحیت نیز وجود داشته و مورد قبول آنها نیز می‌باشد.
اما معنای دیگری از این کلمه در ادبیات دین مسیحیت وجود دارد؛ پولُس؛ دومین شخصیت مسیحی، مبدِع نظریه فیض بوده و اعتقاداتی را در راستای آن مطرح کرده است. بنابر این اعتقاد؛ برخی مسیحیان می‌گویند دین مسیحیت، دین آزادی و سایر ادیان، در یوغ بندگی هستند. بر این اعتقاد، نقدهایی وجود دارد؛ مانند این‌که اگر پایبندی به شریعت، بندگی و اسارت است، مسیحیت نیز دین بندگی است؛ زیرا اگرچه آنها شریعت را رد می‌کنند، اما امروزه می‌بینیم که برخی اعمال، مانند غسل تعمید، عشای ربانی و… را انجام می‌دهند که به نوعی مناسک شرعی به شمار می‌آیند.

فهرست مندرجات

۱ – عبد در لغت
۲ – بندگی
۲.۱ – معنای اول بندگی
۲.۱.۱ – عبد بودن پیامبر
۲.۱.۲ – عبد بودن انبیا
۲.۱.۳ – عبد بودن عیسی
۲.۲ – معنای دوم بندگی
۲.۲.۱ – رها کردن شریعت موسی
۲.۲.۲ – سبک بودن شریعت موسی
۲.۲.۳ – رد شریعت توسط پولس
۳ – شریعت و محدوده آن در مسیحیت
۴ – نکته‌هایی درباره نظریه پولس
۴.۱ – مناسک و احکام در مسیحیت
۴.۲ – شریعت به مثابه قانون
۴.۳ – شریعت در نگاه مسلمانان
۵ – پانویس
۶ – منبع

عبد در لغت

کلمه «عبد» در لغت به معنای شخصی است که به ملکیت در آمده است.

بندگی

این عبد و بنده بودن، اگر برای فرد یا افرادی از انسان‌ها باشد، مورد پسند نخواهد بود. با این حال، به جهت قابلیت‌های معنایی این کلمه، استفاده‌های بسیاری از آن می‌شود که در این مختصر به دو مورد مشهور اشاره کرده و در هر کدام، دیدگاه اسلام و مسیحیت نسبت به آن‌ را بیان می‌کنیم.

معنای اول بندگی

در اسلام برای انسان‌های آزاد، معنایی شایع از بندگی وجود دارد که نه‌تنها مذموم نیست، بلکه نشان از منزلت و ارزش والای شخص دارد و آن زمانی است که این بندگی انسان برای خداوند قرار ‌گیرد و شخص عبدالله شود.
این جایگاه نه‌تنها ناپسند نیست، بلکه اشاره به مقام والای انسان دارد که به تعالی رسیده است؛ در قرآن به پیامبر اسلام که برترین مخلوق خداوند است، با صفت «عبد» یاد شده که نشان از شرافت این صفت دارد:

عبد بودن پیامبر

«وَ إِنْ کُنْتُمْ فی‌ رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلی‌ عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَهٍ مِنْ مِثْلِه…»؛ «و اگر درباره آنچه بر بنده خود (پیامبر) نازل کرده‌ایم شک و تردید دارید، (دست‌کم) یک سوره همانند آن بیاورید…».

عبد بودن انبیا

علاوه بر این به انبیای دیگری نیز صفت عبد بودن اطلاق شده است: «وَ اذْکُرْ عِبادَنا إِبْراهیمَ وَ إِسْحاقَ وَ یَعْقُوبَ أُولِی الْأَیْدی وَ الْأَبْصارِ».
این معنای بندگی، در مسیحیت نیز وجود داشته و مورد قبول آنهاست.

عبد بودن عیسی

آیات متعددی در عهد جدید، عیسی علیه‌السلام را به عنوان بنده و خادم خداوند خوانده‌اند:

ـــ «اینک بنده من که او را برگزیدم، و حبیب من که خاطرم از وی خرسند است، روح خود را بر وی خواهم نهاد تا انصاف را بر امت‌ها اشتهار دهد».
ـــ «برای شما اولاً خدا بنده خود عیسی را برخیزانیده، فرستاد تا شما را برکت دهد».
ـــ «خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب، خدای پدران ما، خادم خود عیسی را جلال داد، همان که شما تسلیمش کردید و در حضور پیلاتُس انکارش نمودید…».

از این عبارات برداشت می‌شود که بنده خدا بودن نه‌تنها معنایی منفی ندارد، بلکه به عنوان صفتی ارزنده از آن یاد شده که بهترین بندگان بدان متصف هستند.
بر این اساس،‌ آن نوع از آزادی که در مقابل این نوع از بندگی باشد، نه مورد پذیرش مسیحیت است و نه مورد پذیرش