پاورپوینت کامل بطلان جبر ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بطلان جبر ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بطلان جبر ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بطلان جبر ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بطلان جبر ۳۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: جبر ، اختیار ، اشاعره ، باطل ، شیعه، انسان، جبریون.
پرسش: عده قابل توجهی در زندگی معتقد به جبر هستند، ضمن تبین دلایل مردودیت جبر، بفرمایید آیا آنها قابل قبول و موجه هستند یا خیر؟
پاسخ: جبر، یعنی این‌که انسان در افعال و کارهای خود مجبور باشد و از خود اختیاری نداشته باشد. متکلمان اشعری درباره افعال انسان، این‌گونه معتقدند که انسان در کارهای خود مجبور است و هیچ اراده و اختیاری از خود ندارد. آنها تمام اعمال و کردار انسان را به خدا نسبت می‌دهند. بنابراین طبق نظر آنها انسان مثل جمادات است و مانند سنگی است که از بالا به طرف پایین پرت می‌شود و این مسیر را بدون اختیار خود و جبراً طی می‌کند.
این عقیده از آن‌جا ناشی شد که بعضی از شبهات در مسئله را نتوانستند حل کنند، بنابراین سر از جبر درآوردند.
ما معتقدیم که این عقیده باطل است؛ چراکه اعتقاد این چنینی؛ ۱. با عدالت الهی سازگار نیست؛ ۲. با اهداف انبیا منافات دارد؛ ۳. با صریح برخی از آیات قرآن در تعارض است؛ ۴. آثار و عواقب اجتماعی خطرناکی دارد.
عقیده شیعه درباره افعال آدمی آن است که هر کاری که از انسان صادر می‌شود، هم فعل انسان است، چون از روی اختیار او صورت گرفته و هم فعل خداوند است؛ چون اصل وجود و تمام قابلیت‌های وجودی انسان را خداوند به او داده است و به عبارت دیگر فاعلیت خداوند سببی، و فاعلیت انسان مباشری است. این نظریه در اصطلاح، نظریه «امر بین الامرین» است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جبر
۲ – افعال انسان از دیدگاه جبریون
۳ – مختار بودن انسان در قرآن
۴ – اشاعره و اعتقاد به جبر
۵ – دلایل اعتقاد اشاعره به جبر
۵.۱ – ۱. علم الهی
۵.۱.۱ – شبهه اول
۵.۱.۲ – پاسخ به شبهه اول
۵.۲ – ۲. محدود کردن قلمرو حکومت خدا
۵.۲.۱ – شبهه دوم
۵.۲.۲ – پاسخ به شبهه دوم
۵.۳ – ۳. منافات داشتن قضا و قدر الهی با اختیار انسان
۵.۳.۱ – شبهه سوم
۵.۳.۲ – پاسخ به شبهه سوم
۶ – آثار سوء تفکر جبر
۶.۱ – ۱. ناسازگاری با عدالت الهی
۶.۲ – ۲. تعارض داشتن با اهداف بعثت انبیا
۶.۳ – ۳. پیدایش عواقب اجتماعی خطرناک
۷ – معنای «امر بین الامرین»
۸ – پانویس
۹ – منبع

معنای جبر

واژه «جبر» هنگامی که در اصول عقاید مطرح می‌شود، بدین معناست که انسان در کارهایی که انجام می‌دهد، فاقد اراده و اختیار است، نه می‌تواند خوب را انتخاب کند و نه بد را؛ بلکه هر چه را انجام می‌دهد، به اراده و اختیار خداست.

افعال انسان از دیدگاه جبریون

بنابراین «جبریون» معتقدند که انسان در کارهای خود مجبور است و هیچ اختیاری از خود ندارد. «اختیار» در مقابل جبر است؛ یعنی افعال و رفتار آدمیان از روی اختیار و اراده وی انجام می‌شود.

مختار بودن انسان در قرآن

این‌گونه مباحث در میان مسلمانان از نیمه اول قرن دوم و حداکثر از نیمه دوم آن قرن مطرح شده است. بدون شک علت اصلی پیدایش این افکار و عقاید در میان مسلمانان و علت ورود آنان در این‌گونه مباحث، آیات قرآن و کلمات پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ است. مسئله سرنوشت و هم‌چنین آزادی و اختیار انسان از مسائلی است که مورد علاقه هر انسانی است و چون این مسئله در قرآن مطرح شد، آیاتی در کمال صراحت، سرنوشت را تأیید می‌کند و آیاتی دیگر به همین صراحت ، بشر را مختار و آزاد معرفی می‌کند. این سبب شد تا مسلمانان به فکر و اندیشه در این مسائل بیفتند.

اشاعره و اعتقاد به جبر

فرقه اشاعره از متکلمان مسلمان قائل به مسئله جبر هستند.

دلایل اعتقاد اشاعره به جبر

برخی از دلایل آنها از این قرار است:

۱. علم الهی

مهم‌ترین دلیل آنها و یا به تعبیری مهم‌ترین شبهه‌ای که باعث شد تا آنان به جبر اعتقاد پیدا کنند، مسئله علم الهی است.

شبهه اول

مسئله علم الهی این است که خداوند از ازل، از آنچه واقع می‌شود و آنچه واقع نمی‌شود، آگاه است و هیچ حادثه‌ای نیست که از علم ازلی الهی پنهان باشد.
از طرفی علم الهی نه تغییر‌پذیر است و نه خلاف‌پذیر، یعنی نه ممکن است عوض شود و صورت دیگر پیدا کند، زیرا تغییر با تمامیت و کمال ذات واجب منافات دارد و نه ممکن است آنچه او از ازل می‌داند، با آنچه واقع می‌شود، مخالف و مغایر باشد؛ زیرا لازم می‌آید علم او علم نباشد، جهل باشد. این نیز با تمامیت و کمال وجود مطلق منافی است. جواب این دلیل آن است که:

پاسخ به شبهه اول

علم الهی بر هر حادثه‌ای آن چنان‌که واقع می‌شود، تعلق گرفته است و افعال اختیاری انسان هم به وصف اختیاری بودن، برای خدای متعال معلوم است. پس اگر به وصف جبریت تحقق یابد، برخلاف علم الهی واقع می‌شود؛ مثلاً خدای متعال می‌داند که فلان شخص در فلان شرایطی تصمیم بر انجام کاری خواهد گرفت و آن را انجام خواهد داد، نه این‌که علم الهی فقط به وقوع فعل، صرف نظر از ارتباط آن با اراده و اختیار فاعل تعلق گرفته باشد. پس علم ازلی الهی نه‌تنها، منافاتی با اختیار و اراده آزاد انسان ندارد، بلکه آن را تأیید و اثبات نیز می‌کند؛ چون علم الهی به وقوع اختیاری افعال تعلق گرفته اگر از روی اختیار صورت نگیرد، علم خدا برخلاف واقع درمی‌آید و این محال است.

۲. محدود کردن قلمرو حکومت خدا

دلیل دوم اشاعره در اعتقاد به جبر این است که اگر قائل شویم بشر صاحب اختیار است، قلمرو حکومت و قدرت خداوند را محدود ساخته‌ایم.

شبهه دوم

این اعتقاد با توحید منافات دارد و نوعی شرک است؛ زیرا اختیار سبب می‌شود که ا