پاورپوینت کامل بطلان تعدد قدما ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بطلان تعدد قدما ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بطلان تعدد قدما ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بطلان تعدد قدما ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بطلان تعدد قدما ۱۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: قدیم ذاتی ، قدیم بالحق ، باطل
پرسش: چرا تعدد قدما باطل است؟
پاسخ: برای روشن شدن موضوع مورد بحث، ضروری است چند مسئله تحلیل و بررسی شود:

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه بحث
۱.۱ – اختلاف متکلمین
۲ – تعریف قدیم
۳ – اقسام قدیم
۳.۱ – قدم و حدوث زمانی
۳.۲ – قدم و حدوث ذاتی
۳.۳ – قدم و حدوث بالحق
۳.۴ – قدم و حدوث دهری
۴ – پانویس
۵ – منبع

مقدمه بحث

اولین موضوع این است که این بحث در کجا و برای چه منظوری مطرح شده است؟ در مورد جایگاه اصلی این بحث می‌گوییم: در علم کلام و در بحث از صفات خداوند متعال و این‌که آیا این صفات عین ذات حق سبحانه و تعالی هستند، یا زائد بر ذات‌اند؟

اختلاف متکلمین

اختلافی میان متکلمان وجود دارد که عمده نزاع، میان دو گروه است:
۱. اشاعره : اشاعره می‌گویند، صفات خداوند، زائد بر ذات خداوند هستند و از آن‌جا که خداوند متعال، قدیم است صفات او نیز باید قدیم باشند.
۲. معتزله : معتزله معتقدند، اگر صفات خدا، زائد بر ذات او باشند مستلزم تعدد قدما است که محال است؛ لذا باید صفات عین ذات باشند و هرچه که در غیر خدا از صفات زائده بر ذات، نشأت می‌گیرد، در خداوند سبحان ، از ذات او نشات می‌گیرد.
پس بحث تعدد قدما، در علم کلام و در مقام رد قول اشاعره نسبت به زیادت صفات، بر ذات خداوند متعال مطرح شده است.

تعریف قدیم

موضوع دوم که طرح آن لازم است تعریف صحیح و روشن واژه قدیم است.
برخی از اندیشمندان در مورد معنای «قدیم» می‌گویند: در میان عامه مردم وقتی دو شیء به این‌گونه باشند که یکی در زمانی قبل از شیء دیگر موجود باشد و دیگری در آن زمان وجود نداشته باشد، شیء اول را قدیم می‌گویند و شیء دوم را حادث یا جدید می‌نامند. اما همین معنا با توسعه و تعمیم در آن، معنایی می‌شود که حکما و فلاسفه آن‌را از احوال موجود بما هو موجود ذکر می‌کنند.
در تعابیر حکما می‌بینیم قدیم و حادث را این‌گونه تعریف کرده‌اند: قدیم یعنی آن‌چه که وجودش مسبوق به عدم نیست و در مقابل آن حادث است (که وجودش مسبوق به عدم است). یا می‌گویند: وقتی وجودی بعد از عدم (یا غیر آن) نباشد، قدیم نامیده می‌شود و حدوث را هم از مخالف همین معنا می‌توان فهمید:
إذ الوجود لم یکن بعد العدم أو غیره فهو مسمی بالقدم‌
و ادر الحدوث منه بالخلاف صف بالحقیقی و بالإضافی‌.

اقسام قدیم

پس از بیان تعریف قدیم و حادث، با توجه به این‌که اولاً: مسبوق بودن یا نبودن در تعریف قدیم و حادث لحاظ شده است. ثانیاً: سابقیت یک شیء بر شیء دیگر، خود دارای اقسام مختلفی است و از میان آن‌ها «سابقیت و تقدم زمانی، سابقیت و تقدم ذاتی، سابقیت و تقدم دهری، سابقیت و تقدم بالحق» است که در بحث قدم و حدوث مطرح می شود؛ از این رو برای قدم و حدوث چهار نوع مختلف ذکر شده است:

قدم و حدوث زمانی

وقتی چیزی بعد از این‌که در زمانی نبود، ب