پاورپوینت کامل بررسی روایت ابعث بعث النار ۱۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی روایت ابعث بعث النار ۱۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی روایت ابعث بعث النار ۱۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی روایت ابعث بعث النار ۱۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بررسی روایت ابعث بعث النار ۱۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بهشت، حضرت آدم، بعث، لازم، متعدی، آتش دوزخ.

پرسش: در حدیثی راجع به آیات اول و دوم سوره حج آمده: «ذلک یوم یقول الله لآدم: ابعث بعث النار من ولدک. قال: یا رب و ما بعث النار؟ قال: من کل الف تسعمائه و تسعه و تسعین الی النار و واحدا الی الجنه». لطفا بخش «ابعث بعث النار من ولدک» را ترجمه کنید. از جمله: الف. آیا «ابعث» به صیغه امر است یا متکلم وحده؟ ب. اگر امر باشد (چنان چه ظاهر همین است)، آیا یعنی «برخیز» یا «برخیزان»؟ یعنی لازم است یا متعدی؟ ج. اگر لازم است، خطاب آن به حضرت آدم چه تناسبی دارد، و چگونه با «من ولدک» می‌سازد؟ همچنین اگر خود حضرت آدم هنوز مبعوث نشده چگونه می‌تواند مورد خطاب قرار گیرد؟ اگر متعدی است، باز چه معنا دارد که به حضرت آدم چنین خطابی شود؟ مگر برانگیختن مردگان از افعال مخصوص خود خدا نیست؟

پاسخ: مترجمان فارسی واژه «ابعث» را به هر دو صورت «مضارع متکلم وحده» و «امر مخاطب» ترجمه کرده‌اند. ب: بنابر این که «ابعث» فعل امر باشد به صورت لازم و متعدی ترجمه شده است، اما به اتفاق اهل لغت واژه «بعث» متعدی و به معنای برانگیختن است. ج: اما در پاسخ به برانگیختن مردگان، باید گفت؛ تمام کارها اولا و بالذات بدون واسطه است؛ یعنی مستقلا از جانب خداوند است. اما بر اساس نظاماتی که خداوند بر جهان حاکم نمود، برخی از موجودات عهده دار برخی از امور هستند، همچنان که حضرت عزرائیل مامور گرفتن جان انسان‌ها است.

فهرست مندرجات

۱ – نقلهای مختلف روایت
۲ – ترجمه
۲.۱ – متکلم وحده
۲.۲ – امر
۳ – لازم و متعدی
۴ – برانگیختن مردگان
۵ – پانویس
۶ – منبع

نقلهای مختلف روایت

این حدیث از طرق مختلف با دو متن وارد شده است:
الف. با کلمه «من ولدک» «یا آدم ابعث بعث النار من ولدک».
ب. بدون کلمه «من ولدک» «یا آدم ابعث بعث النار».

ترجمه

مترجمان فارسی واژه «ابعث» را به هر دو صورت «مضارع متکلم وحده» و «امر مخاطب» ترجمه کرده‌اند:

متکلم وحده

به صورت متکلم وحده؛ عمران بن حصین و ابو سعیدی خدری می‌گویند: دو آیه اول سوره به هنگام شب درباره جنگ جویان بنی المصطلق که از طایفه خزاعه بودند نازل شده است. هنگامی که مردم حرکت می‌کردند، پیامبر صدا کرد و همه آمدند، اطراف پیامبر جمع شدند و آیه را بر آنها خواند. آن قدر گریستند که سابقه نداشت به اندازه آن شب گریه کرده باشند. فردای آن شب کسی زین از روی اسب‌ها برنداشت و خیمه بر نیفراشت و همچنان می‌گریستند و اندوه می‌خوردند. پیامبر فرمود: «می‌دانید آن روز چه روزی است؟» گفتند: خدا و رسولش داناترند. فرمود: «همان روزی است که خداوند به آدم می‌فرماید: (ابعث بعث النار من ولدک) فرزندانت را به آتش می‌سوزانم. آدم می‌گوید: چقدر؟ می‌فرماید: از هر هزار نفر ۹۹