پاورپوینت کامل بررسی حدیث رفع القلم ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی حدیث رفع القلم ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی حدیث رفع القلم ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی حدیث رفع القلم ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل بررسی حدیث رفع القلم ۲۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حدیث رفع القلم ، شیعه ، گناه
پرسش: آیا این که در روز نهم ربیع الاو ل، قلم از شیعیان برداشته شده است و گناهی برای ایشان نوشته نمی‌شود، صحیح است؟
پاسخ: مجلسی روایتی را از کتاب ” زوائد الفوائد ” سید بن طاوس و کتاب ” المحتضر ” شیخ حسن بن سلیمان ، در فضیلت روز نهم ربیع الاول و اعمال آن نقل می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – مناسبت بیان این حدیث
۲ – مقدماتی در باب منابع و راویان این حدیث
۳ – بررسی حدیث
۳.۱ – عدم ثبت حدیث در منابع اولیه
۳.۲ – اختلاف در مشخصات دو راوی حدیث
۳.۳ – تعارض معنای حدیث با اصول اعتقادی
۳.۴ – اطلاق حدیث رفع القلم
۴ – معنای رفع القلم
۴.۱ – در روایت اول
۴.۲ – در روایت دوم
۵ – نتیجه بحث
۶ – پانویس
۷ – منبع

مناسبت بیان این حدیث

ابتدای روایت، گویای این است که قتل و کشته شدن خلیفه دوم در این روز (نهم ربیع) بوده است. برای این روز اعمال مستحبی زیادی بیان و در بزرگی و شأن این روز، بسیار سخن فرسایی شده است.

مقدماتی در باب منابع و راویان این حدیث

قبل از آن که درباره متن این حدیث، توضیحی داده شود، برخی مطالب درباره منبع این حدیث و راویان آن را بیان می‌کنیم:
۱. کتاب زوائد الفوائد که به تصریح علامه مجلسی، از آثار سید بن طاوس است، توسط آقا بزرگ تهرانی به فرزند سید بن طاوس، یعنی رضی الدین علی ، نسبت داده شده است.
۲. علامه محسن امین نیز این کتاب را صریحاً به فرزند سید بن طاوس نسبت می‌دهد و می‌گوید: سید رضی الدین در صفحاتی از کتاب تأکید کرده که اسم و کنیه‌اش، مانند اسم و کنیه پدرش؛ مرحوم سید بن طاوس است. بنابراین، صحیح این است که کتاب از آن فرزند سید بن طاوس باشد.
۳. روایت روز نهم ربیع در کتاب ” المحتضر” حسن بن سلیمان نیز آمده است و روایتی را که مجلسی در قسمت سرگذشت خلیفه دوم نقل می‌کند، به تصریح خودش از کتاب “المحتضر” است. البته علامه مجلسی این روایت را در قسمت دیگری از کتاب بحار الانوار که مباحث دعا را آورده است، از کتاب سید بن طاوس نقل می‌کند.

بررسی حدیث

عدم ثبت حدیث در منابع اولیه

این حدیث در منابع اولیه نیامده و با توجه به محتوای آن که در صدد ایجاد و تبیین یکی از اعیاد بزرگ شیعیان بوده، بسیار بعید است که در هیچ کدام از کتاب‌های روایی نیامده باشد و بزرگانی مانند شیخ کلینی ، شیخ صدوق و شیخ طوسی از آن غافل باشند.

اختلاف در مشخصات دو راوی حدیث

بنابر نقل علامه مجلسی ؛ سید بن طاوس از شخصی به نام ” ابْنُ أَبِی الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیُّ الْوَاسِطِیُّ” وَ ” یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُوَیْجٍ الْبَغْدَادِیُّ” این جریان را نقل می‌کند. در حالی که همین جریان را شیخ حسن بن سلیمان از مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِیِّ الْوَاسِطِیِّ ( و نه ابن ابی العلاء) وَ یَحْیَی بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِیحٍ‌ ( و نه حویج) الْبَغْدَادِیِّ، نقل می‌کند که بنابراین در مشخصات هر دو راوی این حدیث، در این دو کتاب، اختلاف وجود دارد.

تعارض معنای حدیث با اصول اعتقادی

عبارت “یوم رفع القلم”، اگر به معنای روزی است که گناهان در آن روز نوشته نمی‌شود و مردم در انجام هر گناهی آزادند؟! چنین مطلبی با اصول اعتقادات و مسلمات قرآنی و روایی در تعارض است زیرا:
الف) “پس هر کس به قدر ذره‌ای کار نیک کرده باشد ( پاداش ) آن را خواهد دید و هر کس به قدر ذره‌ای کار زشتی مرتکب شده آن هم به کیفرش خواهد رسید.”
ب) علاوه بر این که چنین تفسیری از “یوم رفع القلم” با دیگر قسمت‌های این روایت طولانی، ناسازگار است. در این روایت، روز نهم ربیع الاول را روز زهد، روز توبه ، روز انابه و بازگشت به سوی خداوند و روز