پاورپوینت کامل انواع تربیت دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انواع تربیت دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انواع تربیت دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انواع تربیت دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل انواع تربیت دینی ۲۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: قلب عقل، تربیت، تربیت دینی، تربیت درونی، تربیت بیرونی.

پرسش: آیا تربیت دینی شامل تربیت‌های جسمی، عقلی و قلبی می‌شود و کدامشان دارای اهمیت بیشتری است؟

پاسخ: تربیت دینی؛ یعنی فراهم کردن زمینه شکوفایی فطرت توحیدی انسان و تجلی آن در‌عمل عبادی وی. تربیت دینی، به سه نوع بدنی (ظاهری و بیرونی)، عقلی و قلبی (روحی، باطنی و درونی) تقسیم می‌شود.
اسلام ضمن اهمیت دادن به همه انواع تربیت هیچ‌یک از آنها را به طور انفرادی نمی‌پذیرد و اولویت نمی‌دهد، بلکه جسم، عقل و قلب و روان آدمی‌ را به شکلی جامع و متعادل تربیت می‌کند، به‌گونه‌ای که هیچ‌یک از ابعاد وجودی او معطّل نماند و در‌ پرورش هر یک از آنها نیز افراط و تفریط نشود. البته اصالت مربوط به تربیت درونی و روحانی انسان است و همیشه جسم ابزار روح بوده و تنها باید به نیازمندی‌های جسمی‌ به عنوان وسیله (نه به عنوان هدف) نگاه شود.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم‌ شناسی
۲ – مفهوم تربیت دینی
۳ – انواع تربیت
۳.۱ – تربیت بدنی
۳.۲ – تربیت عقلی‌
۳.۳ – تربیت قلبی
۴ – هماهنگی بین تربیت‌ درونی و بیرونی
۵ – اصالت تربیت روحانی
۶ – سوق بعد ملکوتی به ارزش‌های معنوی
۷ – پانویس
۸ – منبع

مفهوم‌ شناسی

در‌لغت؛ واژه «تربیت» از «ربوّ» به معنای زیادی و افزونی و رشد آمده است. راغب اصفهانی در‌ این‌باره می‌گوید: «رَبَیتُ» از واژه «ربوّ» است و گفته‌اند اصلش از مضاعف یعنی «ربّ» است. ربّ، در‌ اصل به معنای تربیت است، و معنای آن ایجاد چیزی یا حالتی، به تدریج و در‌ مراحل مختلف است تا به حدّ کمال و تامّ خود برسد.
با توجه به معنا و مفهوم یاد شده؛ در‌ بحث تربیت انسان، مفهوم و واژه تربیت بر پرورش استعدادها و توانایی‌های انسان دلالت می‌کند؛ یعنی زمینه‌ای فراهم شود که استعدادهای انسان به تدریج شکوفا شود، تا به حالت نهایی و کمال خود برسد.

مفهوم تربیت دینی

مقصود از تربیت دینی؛ فراهم کردن زمینه شکوفایی فطرت توحیدی انسان و تجلّی آن در‌ عمل عبادی وی است.

انواع تربیت

به طور کلی؛با توجه به ابعادی که در‌ انسان مورد پرورش قرار می‌گیرد، تربیت دینی به سه نوع بدنی (ظاهری و بیرونی)، عقلی و قلبی (باطنی و درونی) تقسیم می‌شود.

تربیت بدنی

تربیت ‌بدنی عبارت است از: پرورش ‌دادن جسم به‌طوری که بتواند به وظیفه‌اش عمل‌کرده و در‌مقابل بیماری‌ها مقاومت کند.
تربیت جسم؛ تربیتی مادی و بیرونی است که بسیاری از مکتب‌ها، در‌ گذشته و حال بدان پرداخته‌اند و برایش برنامه‌ریزی‌ها کرده و به آن ارزش نهاده‌اند، امّا فرق اساسی آنها با اسلام در‌ نوع نگرش به این امر است. آنها به تربیت جسم به عنوان یک هدف و تن‌پروری می‌نگرند و در‌ نتیجه همه تلاش آنان در‌این راستا است. امّا اسلام تربیت جسم را برای خدمت به عقل و قلب و روح می‌خواهد، نه به عنوان یک هدف، بلکه به عنوان ظرف و مرکب روح به آن توجّه می‌کند. این‌گونه است که در‌ دعای کمیل از خدایمان می‌خواهیم که «قوِّ علی خدمتک جوارحی».
اسلام انسان را به پرورش جسم توصیه می‌کند، نه تن‌پروری به معنای تنبلی و نفس‌پروری. اسلام با تن‌پروری مخالف است و هیچ‌گاه آن‌ را نمی‌پسندد؛ زیرا تن‌پروری پیروی از هوا و هوس و پاسخ مثبت دادن به تمام خواسته‌های نفسانی است، در‌حالی‌که تمام دستوراتی که اسلام در‌ مورد استفاده از غذاهای پاک و حلال و رعایت بهداشت صادر‌کرده، بر عکس آن است.

تربیت عقلی‌

تربیت عقل عبارت است از: پرورش و شکوفایی استعداد تعقّلِ نهفته در‌انسان به منظور دست‌یابی به حقیقت و واقعیّت.
این نوع تربیت نیز در‌ اسلام مورد توجّه قرار گرفته، و برای آن ارزش ویژه‌ای باز شده است. شهید مطهری در‌ این رابطه می‌نویسد: «اسلام یک دینِ طرفدار عقل است و به نحو شدیدی هم روی این استعداد تکیه کرده است؛ نه فقط با او مبارزه نکرده، بلکه از او کمک و تاکید خواسته است، و تایید خود را همیشه از عقل می‌خواهد. در‌این زمینه آیات قرآن زیاد است، آیات دعوت به تعقّل و تفکّر، یا آیاتی که به شکلی مطالب را طرح کرده‌اند که فکرانگیز و‌ اندیشه‌انگیز است».
اسلام برای پرورش و شکوفایی عقل، راه‌های عملی گوناگونی ارائه داده است که تمام انسان‌ها، در‌ هر سطحی باشند، می‌توانند از آنها بهره گیرند؛ از جمله به‌ اندیشیدن درباره نظام آفرینش‌، خلقت انسان، ‌ موجودات زنده دیگر، و تاریخ گذشتگان ‌ سفارش می‌کند.

تربیت قلبی

قلب، کانون عواطف و احساسات انسان است که اگر به طور صحیح پر