پاورپوینت کامل انفسنا در آیه مباهله ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انفسنا در آیه مباهله ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انفسنا در آیه مباهله ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انفسنا در آیه مباهله ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل انفسنا در آیه مباهله ۳۰ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: آیه مباهله، پیامبر، خلافت، امام علی (علیه‌السّلام).

پرسش: آیه مباهله چگونه بر خلافت بلافصل امام علی (علیه‌السّلام) دلالت دارد؟

فهرست مندرجات

۱ – آیه مباهله
۲ – نظر برخی مفسران اهل سنت
۲.۱ – ادعای عجیب آلوسی
۲.۲ – پاسخ به آلوسی
۲.۳ – شواهد دیگر
۲.۴ – پیشینه
۲.۴.۱ – روایات پیامبر
۲.۵ – نظر فخر رازی
۲.۶ – پاسخ به فخر رازی
۳ – پانویس
۴ – منبع

آیه مباهله

«فَمَنْ حَاجَّک فِیهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ اَبْنَاءَنَا وَ اَبْنَاءَکمْ وَ نِسَاءَنَا وَ نِسَاءَکمْ وَ اَنْفُسَنَا وَ اَنْفُسَکمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَهَ اللهِ عَلَی الْکاذِبِینَ؛ هر که در این [باره] پس از دانشی که تو را [حاصل] آمده با تو محاجّه کند، بگو: «بیایید پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان، و ما خودمان و شما خودتان را فرا خوانیم. سپس مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.»

نظر برخی مفسران اهل سنت

برخی از مفسّران اهل سنّت، گرفتار تعصّب و پیش داوری گردیده، در تفسیر آیه، مطالب تعجّب برانگیزی گفته‌اند. بر اساس گفتار آنان، کلمه «انفسنا» بر علی (علیه‌السّلام) دلالت نمی‌کند؛ بلکه مراد از آن، خود پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است و علی (علیه‌السّلام) جزء کلمه «ابناءنا» به حساب آمده و به مباهله فرا خوانده شده است.

ادعای عجیب آلوسی

آلوسی با این ادّعای عجیب می‌نویسد: در عرف عرب، داماد، پسر شمرده می‌شود. از این‌رو، استعمال نوه دختری و داماد در «ابناء» یا مجاز است یا عموم المجاز…. پس (ندعوا انفسنا)، یعنی احضار خود.

پاسخ به آلوسی

در پاسخ باید گفت که بر اساس آیه، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مأمور شد که عدّه‌ای را برای مباهله فرا بخواند و با خود، همراه سازد. دعوت کردن انسان از خودش چه مفهومی دارد و چگونه می‌تواند سخنی فصیح و ادیبانه باشد؟ آیا در کتابی که سراسر فصاحت و بلاغت است، چنین سخن غیر فصیحی جای دارد؟ (در کتاب حقائق التأویل، شاهد ارائه این جواب از سوی امام رضا (علیه‌السّلام) به مأمون هستیم. گفتنی است آلوسی در جواب گفته است: در عرب به فراوانی این تعبیر وجود دارد که «دعَته نفسُه الی کذا، و دعوتُ نفسی الی کذا، نفسش او را به امری فرا خواند و خود را به فلان کار دعوت کردم». این، در حالی است که دعوت در تمام این استعمالات، مجازی است و قرینه‌اش این است که در چنین دعوتی هیچ ندایی وجود ندارد و داعی و مدعو، یک نفر است. به همین جهت نیز دعوت در این نمونه‌ها به معنای ترغیب کردن یا وادار کردن است، امّا در آیه به سبب وحدت سیاق باید به معنای حقیقی اکتفا کرد، چرا که دو متعلّق ابتدایی دعوت (ابناء و نساء) غیر از داعی است. گفتنی است که این اشکال به استدلال شیعه قبل از آلوسی توسّط ابو‌بکر رازی معروف به جصّاص (صاحب احکام القرآن) مطرح شده است.) ضمن آن‌که اگر قرار به انضمام بود، سزاوارتر بود که فاطمه زهرا (ضمن «ابناء» ذکر گردد؛ چرا که او فرزند رسول خدا بود و در ادبیّات عرب، زنان را در ضمن مردان به‌طور یک‌جا با لفظ مذکّر می‌آورند و از «ابناء»، هم پسران و هم مجموع پسران و دختران را اراده می‌کنند؛ ولی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چنین نکرده و نشان داده است که قصدش تفکیک شئون مختلف بوده است، وگر‌نه به‌طور یک‌جا می‌فرمود: شما و ما خانوادگی برای مباهله بیاییم.
علاوه بر این، پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌بایست از تعابیری استفاده می‌نمود که شامل زنان، فرزندان و خودی‌ها و افراد بسیار نزدیک نجرانیان نیز می‌گردید. بر این اساس، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تا ابد به همه جهانیان نشان داد که: من یک خودی (که چون جان من است) بیشتر ندارم. پس به جای «انفسنا»، یک نفْس را به میدان می‌آورم و یا خواست بفرماید: از میان همه خودی‌ها، یعنی سلمان و ابو‌ذر و مقداد و عمّار و اصحاب برجسته، بهترین و بافضیلت‌ترین آنان را همراه می‌آورم تا بر مردم، اتمام حجّت گردد که پس از من، چه کسی نزدیک‌ترین شخصیت به من است و در این مسئله سنّ بیشتر و سایر ملاک‌های فرعی مطرح نیست.

شواهد دیگر

البتّه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چندین بار دیگر نیز این مسئله را به اثبات رساند، هم‌چون: مسدود نمودن همه درها به مسجد النبی، جز درِ خانه خود و علی (علیه‌السّلام) و یا برادر نمودن علی (علیه‌السّلام) با خود ضمن خواندن عقد اخوّت میان مؤمنانِ کفو با یکدیگر و اقدامات دیگری از این دست تا با ترجیح دادن علی (علیه‌الس