پاورپوینت کامل امور انتزاعی ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امور انتزاعی ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امور انتزاعی ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امور انتزاعی ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل امور انتزاعی ۱۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه:مفهوم، حقیقی، اعتباری، واقعی، مفاهیم، انتزاعی، اصیل، تصور، امورمتصور، انسان.
پرسش :امور اعتباری، انتزاعی و حقیقی را تعریف کنید؟ همراه با ذکر مثال و ذکر منبع.
پاسخ :

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – امور متصوّر اصیل
۳ – امور متصور غیر اصیل
۳.۱ – مفاهیم اعتباری
۳.۱.۱ – معنای اول
۳.۱.۲ – معنای دوم
۳.۱.۳ – معنای سوم
۳.۱.۴ – معنای چهارم
۳.۱.۵ – دو نکته درباره امور اعتباری
۳.۲ – مفاهیم انتزاعی
۳.۲.۱ – اقسام پاورپوینت کامل امور انتزاعی ۱۷ اسلاید در PowerPoint
۳.۲.۲ – انتزاع در فلسفه
۴ – پانویس

مقدمه

امور و مفاهیمی که انسان تصوّر می‌کند یا اصیل‌اند و یا غیر اصیل.

امور متصوّر اصیل

امور و مفاهیم اصیل؛ عبارت‌اند از آنچه در عالم خارج تحقق عینی دارند و معلول علّت‌های خاص تکوینی می‌باشند و تنها با انشای لفظی و قصد و اراده محقق نمی‌شوند، بلکه باید علّت‌های خاص آنها موجود باشند؛ مانند تمام موجوداتی که ما در جهان مشاهده می‌کنیم. این قسم همان مفهوم حقیقی و واقعی است و در علم اصول فقه نیز هرگاه مفهوم حقیقی اطلاق شود، مراد همین معنا می‌باشد.

امور متصور غیر اصیل

امور و مفاهیم غیر اصیل دو گونه‌اند:الف. اعتباری (انشائی). ب. انتزاعی.

مفاهیم اعتباری

اعتبار، اصطلاحی است که در فلسفه، منطق و اصول با معانی مختلفی به‌کار برده می‌شود؛

معنای اول

مفاهیم اعتباری، برخلاف مفاهیم حقیقی؛ مفاهیمی غیر ماهوی هستند؛ یعنی این قابلیت را ندارند که هم در ذهن بیایند و هم در خارج موجود شوند. در این مفاهیم، میان مفهوم و مصداق عینیت برقرار نیست، و حملشان بر مصادیقشان به صورت حمل ماهیت بر افرادش نیست، که از طریق مفهوم بتوان به حقیقت مصداق راه یافت. این دسته از مفاهیم را « معقولات ثانوی » نیز می‌نامند، که خود بر دو دسته‌اند:
أ. مفاهیمی که حیثیت مصداقشان، حیثیت در خارج بودن و منشأ آثار خارجی بودن است؛ مانند:وحدت، فعلیت و وجوب که این امور هرگز بعینه در ذهن وارد نمی‌شوند. این دسته از مفاهیم، « معقولات ثانوی فلسفی » نیز نامیده می‌شوند.
ب. مفاهیمی که حیثیت مصداقشان، بودن در ذهن است و در خارج تحقق نمی‌یابند؛ مانند مفهوم قضیه، حجّت و معرّف. این مفاهیم را « معقولات ثانوی منطقی » می‌نامند.

معنای دوم

اعتبار در مقابل اصالت ؛ یعنی اعتباری، چیزی است که تحقق و منشأ اثر بودن آن بالعرض است، در برابر اصیل که تحقق و منشأ اثر بودن آن بالذات است.

معنای سوم

اعتباری به معنای آنچه که وجود مستقل و فی نفسه ندارد، بلکه وجودش یک وجود ربطی و وجود در غیر است؛ مانند تمام نسبت‌ها و روابط.