پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: وحی ، حقیقت وحی ، پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint، الفاظ، زبان عربی ، حضوری بودن وحی.
پرسش: آیا همیشه وحی‌ها به تمام پیامبران به زبان عربی نازل می‌شد، ولی آنها وحی را به زبان خودشان می‌شنیدند؟
پاسخ: مفاد برخی از روایات تأیید‌کننده مطلبی است که در سؤال آمده است و فارغ از بررسی سند این روایت که آیا چنین چیزی از معصوم صادر شده است یا نه؟، باید گفت که این مطلب هیچ منافاتی با مبانی عقلی ندارد و می‌تواند درست باشد. با این توضیح که وحی غالباً از سنخ علم و ادراک و فراتر از زبان است؛ یعنی نوعی ارتباط حضوری برای دریافت حقایق هستی است و الفاظ تنها قالبی است که بر آن حقیقت پوشانده می‌شود تا اولاً، برای دریافت‌کننده این پیام یعنی پیامبران به جهت ارتباط تنگاتنگ لفظ و معنا، دریافت همه پیام الاهی به سهولت انجام پذیرد و ثانیاً، برای مخاطبان پیامبران یعنی آنانی که این حقیقت و علم حضوری را تجربه نکرده‌اند، پیام و مفاهیم دریافت شده توسط پیامبران، قابل فهم گردد. بر این اساس اگر پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در یک سرزمین انگلیسی زبان به پیغمبری مبعوث می‌شد، بی‌شک قرآن به زبان انگلیسی به آنان عرضه می‌گشت. اما اینکه چرا این حقیقت در قالب الفاظ عربی در‌می‌آید و همین الفاظ در وحی دریافت می‌شود، باید گفت که این به ویژگی‌های خاص و توانمندی زبان عربی در انتقال مفاهیم و معانی برمی‌گردد.

فهرست مندرجات

۱ – پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint به زبان عربی
۲ – سند روایت بالا
۳ – ۱. الفاظ در پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint
۳.۱ – مفهوم وحی
۳.۲ – دیدگاه علامه طباطبایی
۳.۳ – عالی‌ترین درجه وحی
۳.۴ – حضوری بودن وحی
۳.۵ – علت نیاز دریافت وحی با الفاظ
۴ – ۲. علت عربی بودن الفاظ
۵ – ۳. پیامبران و شنیدن وحی به زبان قوم خودشان
۵.۱ – زبان، تنها راه ارتباط با انسان‌ها
۵.۲ – سخن گفتن پیامبران به زبان قومشان
۵.۳ – جاودانگی قرآن در هر زمان و مکان
۵.۳.۱ – اولاً
۵.۳.۲ – ثانیاً‌
۵.۴ – دیدگاه علامه طباطبایی
۶ – پانویس
۷ – منبع

پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint به زبان عربی

این مطلب در کتب حدیثی آمده است که هیچ کتابی و هیچ وحیی از جانب خداوند تبارک و تعالی نازل نشد، مگر آن که به زبان عربی بوده است؛ اما وحی در گوش انبیا ـ علیهم‌السلام ـ به زبان قومشان واقع می‌شد…

سند روایت بالا

فارغ از بررسی سند این روایت که آیا چنین چیزی از معصوم صادر شده است یا نه؟، باید گفت که این مطلب هیچ منافاتی با مبانی عقلی ندارد و می‌تواند درست باشد. در توضیح این روایات سه مطلب باید مورد بررسی قرار گیرد: ۱. در پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint از جانب خداوند چه نیازی به الفاظ است؟ ۲. اگر در پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint به الفاظ نیاز داریم، چرا باید به زبان عربی باشد؟ ۳. لفظ که به زبان عربی نازل شده بود، چرا پیامبران به زبان قوم خودشان می‌شنیدند؟

۱. الفاظ در پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

در پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint از جانب خداوند چه نیازی به الفاظ است؟
در مورد وجه نیازمندی وحی به الفاظ، باید بگوییم الفاظ جزء ذات و حقیقت وحی نیست؛ زیرا وحی غالباً از سنخ علم و ادراک است و علم و ادراک نحوه خاص وجود است که منزه از ماهیت است.

مفهوم وحی

به عبارت دیگر، وحی مفهومی برگرفته از “ستی” است؛ از‌این‌رو ماهیت ندارد و نمی‌توان آن را از طریق جنس و فصل و حد و رسم تعریف کرد. پس وحی، منزه از آن است که تحت مقولات معروف ماهوی قرار گیرد. مفهوم وحی ـ مانند معنای هستی ـ دارای مصداقی است که آن مصداق، مراتب گوناگون و متفاوتی دارد. لذا تعریف‌هایی که برای وحی شده، تعریف شرح الاسمی است، نه حقیقی. علاوه وحی یک ارتباط عادی نیست، تا درک آن برای همه امکان‌پذیر باشد.

دیدگاه علامه طباطبایی

علامه طباطبایی در تعریف وحی می‌فرماید: وحی شعور و درک ویژه است در باطن پیامبران که درک آن جز برای آحادی از انسان‌ها که مشمول عنایات الاهی قرار گرفته‌اند، میسور نیست.
وی در جای دیگر می‌نویسد: وحی عبارت است از امری خارق العاده از قبیل ادراکات باطنیه، شعور مرموزی است که از حواس ظاهر پوشیده است.

عالی‌ترین درجه وحی

عالی‌ترین درجه وحی، همان است که تنها به سلسله پیامبران اختصاص دارد و منظور از آن، القای معانی به قلب پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ از سوی خدا و سخن گفتن خدا با اوست. وحی، دریافت هدایت الاهی است از راه اتصال ضمیر پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ به غیب و ملکوت، و پیامبر واسطه‌ای میان جهان انسان‌ها و جهان غیب است.
از کلمات پیغمبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ هم می‌توان فهمید که اساساً وحی با سایر القائاتی که به بشر می‌شود، از نظر ماهیت، متفاوت نیست؛ بلکه از نظر درجه فرق می‌کند؛ مثلاً پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ ضمن حدیثی می‌فرمایند: رؤیای صادقه جزئی از هفتاد جزء نبوت است.

حضوری بودن وحی

وحی از اقسام علم حصولی نیست، بلکه نوعی علم شهودی و حضوری و نوعی کشف تام از خارج و عالم غیب است. این کشف به دلیل حضور حقایق هستی در محضر کاشف، ذاتاً قابلیت صدق و کذب را ندارد و تصور کوچک‌ترین خطا در آن به معنای نفی اصول وحی یا نداشتن حقیقت آن است؛ از‌این‌رو با استناد به ادله فلسفی و مراتب جهان هستی و درجات علم و میدان باز تکامل انسان ، می‌توان به این نتیجه ـ که با آیات قرآن نیز سازگار است ـ رسید که انسان می‌تواند با سیر صعودی و تکاملی‌اش به جایی برسد که به حضور حضرت حق رسیده و بی‌واسطه علم الاهی را دریافت نماید و خدا با او سخن گوید، بی‌آنکه نیازی به الفاظ صوتی محسوس باشد، یا حاجتی به وساطت صور علمی بیفتد و در این رتبه وجودی و عظمت روحی است که از کثرات، دور و از تعلق به هر چه غیر اوست، آزاد می‌شود و از هرگونه وسوسه و گمراهی و خطا مصون می‌گردد که این همان مقام عصمت انبیاست.
از آنچه بیان شد روشن گردید که وحی فراتر از زبان و نوعی ارتباط حضوری برای دریافت حقایق هستی است؛ ولی پاورپوینت کامل القای وحی ۴۴ اسلاید در PowerPoint بدون الفاظ ممکن نیست.

علت نیاز دریافت وحی با الفاظ

درباره این نکته که چه نیازی است تا در این ارتباط حضوری مفاهیم با الفاظ دریافت گردند، باید توجه داشت چرایی دریافت پیام الهی در وحی از طریق لفظ، در ارتباط تنگاتنگ بین لفظ و معنا نهفته شده است.
توضیح اینکه گرچه زبان چیزی غیر از شناخت و معرفت است؛ زیرا شناخت و معرفت و فهم به مفاهیم ذهنی ارتباط دارد و زبان مجموعه خاصی از الفاظ است که به‌نحوی با معانی ارتباط دارند؛ اما این ارتباط لفظ و معنا می‌تواند آن‌قدر زیاد شود که ما حتی در خالص‌ترین برخوردهای معنایی، با لفظ سر و کار داشته باشیم. یعنی وقتی که با درون خود سر و کار داریم و در ذهن خویش به اموری می‌اندیشیم ـ که فضای اندیشه ، صرفاً فضای بهره‌برداری و استفاده از معانی ذهنی است ـ باز در پرتو الفاظ می‌اندیشیم. این امر ـ که در تعبیر شیخ‌الرئیس در منطق اشارات «نجوای درو