پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اجل، اجل حتمی، اجل معیّن، اجل مبهم.

پرسش: اجل چند قسم است؟

فهرست مندرجات

۱ – پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint
۱.۱ – اجل در لغت
۱.۲ – اجل موقوف
۱.۳ – نظر علامه مجلسی
۱.۴ – نتیجه
۲ – پانویس
۳ – منبع

پاورپوینت کامل اقسام اجل ۱۳ اسلاید در PowerPoint

در آیه دوم سوره انعام، به دو نوع اَجَل، اشاره شده است: اَجَل مطلق و اَجَل مُسمّا:
«هُوَ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن طِینٍ ثُمَّ قَضَی اَجَلاً وَ اَجَلٌ مُّسَمًّی عِندَهُ؛ اوست کسی است که شما را از گِل آفرید، آن گاه مدّتی را [برای شما عمر] مقرّر داشت، و اَجَل حتمی، نزد اوست».

اجل در لغت

واژه «اَجَل» در لغت، به معنای سررسید وقت و مدّت زمان یک چیز است؛ ولی در این آیه ظاهرا مقصود، سررسید عمر انسان است. نیز به قرینه تقابل «اَجَل مطلق» و «اَجَل مُسمّا» معلوم می‌شود که مقصود از اَجَل در تعبیر اوّل، چیزی غیر از آن در تعبیر دوم است.
به بیان روشن‌تر، اجل، دو گونه است: یکی اجل مبهم، و دیگری، اجل معیّن در نزد خداوند متعال. اجل معیّن، همان اجل محتوم (حتمی) است که تغییر نمی‌پذیرد؛ چرا که قرآن آن را به «عنده (نزد خدا)» مقیّد کرده و بدیهی است چیزی که نزد خداست، قابل تغییر نیست، چنان‌که می‌فرماید:
«مَا عِندَکُمْ یَنفَدُ وَ مَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ، آنچه پیش شماست، تمام می‌شود و آنچه پیش خداست، پایدار است».

اجل موقوف

بر این اساس، به روشنی از آیه مورد بحث فهمیده می‌شود که اجل مطلق که در احادیث، «اجل موقوف» نامیده شده، قابل تغییر و کم و زیاد شدن است، و اجل مسمّا، غیر قابل تغییر است. احادیثی که ملاحظه شدند نیز این برداشت از آیه را تأیید می‌کنند؛ لیکن حدیثی در تفسیر القمّی آمده که بر خلاف ظاهر آیه و نیز تفسیر احادیث گذشته از آن است، و متن آن، چنان‌که از امام صادق (علیه‌السّلام) روایت شده، این است:
«الاَجَلُ المَقضیُ هوَ المَحتومُ الَّذی قَضاهُ اللّهُ وَ حَتَمَهُ، وَ المُسَمَّی هوَ الَّذی فیهِ البَداءُ، یُقَدِّمُ ما یَشاءُ وَ یؤَخِّرُ ما یَشاءُ، وَ المَحتومُ لَیسَ فیهِ تَقدیمٌ وَ لا تاخیرٌ؛ اجل معین شده، همان اجل حتمی ا