پاورپوینت کامل اعتبار حدیث کساء در پایان مفاتیح الجنان ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتبار حدیث کساء در پایان مفاتیح الجنان ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتبار حدیث کساء در پایان مفاتیح الجنان ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتبار حدیث کساء در پایان مفاتیح الجنان ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اعتبار حدیث کساء در پایان مفاتیح الجنان ۳۵ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: حدیث کساء، مفاتیح الجنان.

پرسش: آیا متن حدیث کساء در آخر مفاتیح الجنان معتبر است؟

فهرست مندرجات

۱ – اعتبار حدیث کساء
۱.۱ – سست بودن گزارش
۱.۱.۱ – یافت نشدن در کتب فریقین
۱.۱.۲ – محدودیت به‌ کتاب المنتخب
۱.۱.۳ – سند‌دار شدن متن بی‌سند
۲ – چند نکته در باره سند متن موجود
۲.۱ – مطلب اول
۲.۲ – مطلب دوم
۳ – پانویس
۴ – منبع

اعتبار حدیث کساء

اصل حدیث کساء قطعی و غیر قابل تردید و بیان‌گر یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های اهل بیت پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، یعنی ویژگی طهارت و عصمت آنهاست؛ لیکن در این اواخر، متنی به عنوان «حدیث کساء»، در میان شیعیان، شایع گردیده که پایه و اساسی ندارد. نخستین محدّث معروفی که بی‌اساس بودن این متن را اعلان کرده، مرحوم محدّث قمی (صاحب مفاتیح الجنان) (رضوان‌اللّه‌تعالی‌علیه) است و شگفت‌انگیز، این‌که ایشان اجازه نمی‌داد کسی بر مفاتیح الجنان، نکته‌ای بی‌فزاید و به انجام دهنده این‌کار، نفرین فرستاده است؛ (ولی با این حال می‌بینیم که متن مذکور، بدان افزوده شده است! (چنین گوید این گنه‌کار روسیاه، عبّاس قمی: بعد از آن‌که بِعَونِ اللّه تعالی کتاب مفاتیح الجنان را تالیف نمودم و در اقطار منتشر گشت، به خاطرم رسید که در طبع دوم آن، بر آن زیاد کنم دعای وداعی برای ماه رمضان و خطبه روز عید فطر و زیارت جامعه ائمّه المؤمنین و دعای «اللّهمَّ انِّی زُرتُ هذَا الاْمامَ» (که در عقب زیارات خوانده می‌شود) و زیارات وداعی که هر یک از ائمّه (علیهم‌السّلام) را به آن وداع کنند و رقعه‌ای که برای حاجت می‌نویسند و دعایی که در غیبت امام عصر (عجّل‌اللّه‌فرجه) باید خوانده شود و آداب زیارت به نیابت، به واسطه کثرت حاجت به اینها. لکن دیدم هر گاه این کار را کنم، فتح بابی شود برای تصرّف در کتاب مفاتیح و بسا شود بعضی از فضولان، بعد از این، در آن کتاب، بعضی از ادعیه دیگر بی‌فزایند یا از آن کم کنند و به اسم مفاتیح الجنان در میان مردم رواج دهند، چنان‌که در مفتاح الجنان مشاهده می‌شود. لا جرم، کتاب را به همان حال خود گذاشتم و این هشت مطلب را بعد از تمام شدن مفاتیح، ملحق به آن نمودم و به لعنت خداوند قهّار و نفرین رسول خدا و ائمّه اطهار (علیهم‌السّلام) واگذار و حواله نمودم کسی را که در مفاتیح، تصرّف کند.)

سست بودن گزارش

دلایل سست بودن این گزارش، فراوان است که به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:

یافت نشدن در کتب فریقین

این متن در هیچ یک از کتب معتبر فریقین (شیعه و اهل سنّت) وجود ندارد، حتّی کتاب‌هایی هم‌چون بحار الانوار که هدف آنها جمع آوری احادیث منسوب به اهل بیت (علیهم‌السّلام) بوده است.

مرحوم محدّث قمی در کتاب منتهی الآمال، پس از این‌که حدیث کساء را علَی الاُصول از احادیث متواتر معرّفی می‌کند؛ امّا حدیث کساءی معروف را فقط مبتنی بر کتاب منتخب طُرَیحی می‌داند و در باره آن می‌نویسد:

اما حدیث کساء که در زمان ما شایع است، به این کیفیت در کتب معتبره معروفه و اصول حدیث و مجامع مُتقنه محدّثان دیده نشده و می‌توان گفت از خصایص کتاب منتخب (محقّق گران‌قدر، حجّه الاسلام و المسلمین مرحوم علی دوانی در ضمن شرح حال محدّث قمی در کتاب مفاخر اسلام چنین آورده است: پس از انتشار کتاب مفاتیح الجنان و استقبال مردم از آن و کمیاب شدن آن، مرحوم شیخ عبّاس قمی اطّلاع می‌یابد که شیخ ابراهیم کُتُبی، از کتاب فروشان نجف اشرف، دست‌اندر کار چاپ مفاتیح است تا از بازار گرم و پررونق آن بهره ببرد. به وی می‌گوید: «تو که می‌خواستی در نجف، مفاتیح را چاپ کنی، به من می‌گفتی تا عربی آن را بدهم چاپ کنی». شیخ ابراهیم می‌گوید: «داده‌ام میرزا احمد زنجانی کاتب بنویسد و گذشته است». قدری از آن را هم می‌دهد و ایشان می‌بیند.

محدّث قمی، سپس به لبنان و شهر بعلبک می‌رود تا تابستان را (که هوای نجف بسیار گرم بوده) به خاطر تنگی نفس در آن جا باشد. پس از بازگشت، می‌بیند کتاب، چاپ شده است و در آخر آن، از زبان وی نوشته‌اند: «مطالبی را به کتاب افزودم و از جمله حدیث کساء را آوردم، و از اوّل تا آخر آن را هم دیده‌ام»، بعد هم نوشته است: «عبّاس بن محمّدرضا القمّی»!

حاج شیخ عبّاس، فوق العاده ناراحت می‌شود و سخت به شیخ ابراهیم (بانی چاپ) و میرزا احمد زنجانی (کاتب)، اعتراض می‌کند که: اینها چیست که از زبان من نوشته و چاپ کرده‌اید؟ کِی من به شما گفته‌ام از اوّل تا آخر آن را خوانده‌ام؟ و چه حقّی داشتید؟…من که اینها را لازم نمی‌دانستم، متوجّه بوده‌ام.مثلاً حدیث کساء را من در سندش تردید دارم و به همین جهت در مفاتیح نیاوردم. به میرزا احمد زنجانی کاتب هم می‌گوید: من این همه به تو کمک کردم، دادم سفینه البحار را بنویسی و تو با این کتاب من چنین کردی؟… شیخ ابراهیم می‌گوید: گذشته است. ما خرجی کرده‌ایم و کتاب، چاپ شده است) است.

محدودیت به‌ کتاب المنتخب

تا آن‌جا که ما می‌دانیم و همان‌طور که محدّث قمی اشاره کرده، نخستین کتابی که این متن را (البتّه بدون ذکر هیچ سندی) نقل کرده است، کتاب المنتخب طُرَیحی است و این، بدان معناست که از صدر اسلام تا حدود هزار سال بعد، این متن، در منابع حدیثی دیده نشده است. «المنتخب فی المراثی و الخُطب، اثر فخر الدین محمّد بن علی نجفی (م ۱۰۸۵ ق) معروف به شیخ طریحی، متولّد نجف است. مرحوم شیخ عبّاس قمی، در نقلی در‌باره این کتاب، آورده است: «شیخ طریحی… در کتاب منتخب، مسامحات بسیاری نمود