پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint، برائت، احتیاط، تخییر، استصحاب، روایات، عقل، اجماع.

پرسش: ادله حجیت پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint چیست؟

پاسخ: دلایلی که‌ اندیشمندان دانش اصول برای اثبات حجیت و اعتبار اصول عملی (برائت، احتیاط، تخییر و استصحاب) به آنها استناد نموده‌اند، ادله اصول عملی نامیده می‌شود، که به طور کلی، عبارت است از: کتاب، سنت، اجماع و عقل.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی ادله پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint
۲ – ادله اصل برائت
۲.۱ – دلیل قرآنی
۲.۲ – دلایل روایی
۲.۳ – دلیل عقلی
۳ – ادله اصل احتیاط
۳.۱ – دلیل قرآنی
۳.۲ – دلیل روایی
۳.۲.۱ – روایات دالّ بر وجوب توقّف
۳.۲.۲ – روایات دالّ بر وجوب احتیاط
۳.۳ – دلیل عقلی
۴ – ادله اصل تخییر
۵ – ادله اصل استصحاب‌
۵.۱ – بنای عقلاء
۵.۲ – ظن
۵.۳ – اجماع‌
۵.۴ – روایات‌
۶ – پانویس
۷ – منبع

بررسی ادله پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint

پاورپوینت کامل اصول عملیه ۲۹ اسلاید در PowerPoint عبارت‌اند از: برائت، احتیاط، تخییر و استصحاب.
در این‌جا به دلایل هریک از این اصول به طور خلاصه اشاره می‌شود و برای مباحث تفصیلی مطرح شده در ذیل هرکدام، باید به کتاب‌های اصول فقه مراجعه شود.
دلایلی که اصولی‌ها برای حجیت و اعتبار اصول عملی به آنها تمسک نموده‌اند، ادله اصول عملی نامیده می‌شود، که به طور کلی، عبارت است از: کتاب، سنت، اجماع و عقل. که در ذیل به‌ طور جزئی‌تر بیان می‌شود.

ادله اصل برائت

برخی از ادله اصل برائت عبارتند از:

دلیل قرآنی

به آیات متعدّدی از قرآن برای اعتبار اصل برائت استدلال شده است. البته آیه ذیل دلالتش روشن‌تر از سایر آیات است: «و ما بدون این‌که پیامبری را (برای هدایت و اتمام حجت به سوی مردم‌) بفرستیم، عذاب کننده(آنان) نبودیم». فرستادن رسول کنایه از بیان و اتمام حجّت است.
براساس این آیه شریفه؛ چون در شبهات وجوبیّه و تحریمیّه حکم و تکلیف الهی برای ما بیان نشده است، از عقوبت ایمن هستیم و می‌توانیم مشکوک الوجوب را ترک و مشکوک الحرمه را اتیان نماییم.

دلایل روایی

۱.حدیث «رفع».
۲.حدیث «حَجب: » امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «هر چیزی که خداوند علم آن‌را از بندگانش منع نموده، آن چیز از مردم برداشته شده است‌».
۳.حدیث «حِل»: امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «هر چیزی که شک در حلّیّت و حرمت آن داشته باشی در مرحله ظاهر، محکوم به حلّیّت است تا وقتی بدانی که آن چیز حرام است».
۴.حدیث «سعه»: پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) می‌فرماید: «مردم نسبت به چیزی و حکمی که نمی‌دانند در وسعت هستند(و از ناحیه این حکم وظیفه‌ای ندارند)».
۵.امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «هر چیزی که در موردش نهی وارد نشده باشد آن چیز مطلق و آزاد است‌»؛ یعنی محدودیّتی در اشیاء نیست تا زمانی که در آنها نهی وارد شود و هنگامی که نهی از طرف شارع وارد شد در این صورت اطلاق و آزادی منتفی می‌شود.

دلیل عقلی

مهم‌ترین دلیل عقلی در اصل برائت، قاعده «قبح عقاب بلابیان» است؛ یعنی چنانچه مکلف، عملی را انجام دهد که حکم آن به سبب عدم بیان از سوی شارع، معلوم نباشد، عقل بر نفی عقوبت وی حکم می‌کند.

ادله اصل احتیاط

ادله احتیاط عبارتند از:

دلیل قرآنی

‌
قائلین به احتیاط به آیاتی استدلال کرده و ادّعا نموده‌اند که مقتضای آنها احتیاط و اجتناب در شبهات بدویّه (ابتدایی) است.
از جمله آن آیات:
۱- آیه‌ای که پیروی از قول بدون علم را نهی می‌کند.
۲- آیه‌ای که نهی از افتادن در هلاکت می‌کند.
۳- آیه‌ای که امر به تقوا می‌کند و تقوا را مامورٌبه قرار داده است.
لازمه این دسته از آیات این است که در شبهات بدویّه باید احتیاط نمود و الا اگر با شک در حلّیّت و حرمت چیزی مرتکب آن شویم؛ این: «پیروی از روش غیر علمی»، «افتادن در هلاکت» و «مخالفت با تقوا» است.

دلیل روایی

‌
روایاتی که دلالت بر وجوب احتیاط دارند، به دو گروه تقسیم می‌شوند:

روایات دالّ بر وجوب توقّف

امام صادق (علیه‌السّلام) می‌فرماید:
«توقّف هنگام برخورد با شبهه‌ها بهتر است از درافکندن خود در مهلکه‌ها».
«در اموری که با آن مواجه می‌شوید و حکمش را نمی‌دانید وظیفه‌ای جز بازایستادن و درنگ کردن و ارجاع دادن به ائمه هدی (علیه‌السّلام) ندارید».

روایات دالّ بر وجوب احتیاط

امام علی (علیه‌السّلام) به کمیل بن زیاد فرمود: «کمیل! برادر(واقعی) تو دین توست، پس هر طور که می‌خواهی از دین خود احتیاط و