پاورپوینت کامل اصرار بر قهر و جدایی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصرار بر قهر و جدایی ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصرار بر قهر و جدایی ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصرار بر قهر و جدایی ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اصرار بر قهر و جدایی ۴۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: عفو، بخشش.

پرسش: آیا انسان حق دارد نسبت به برادر دینی خود – که به سبب نزاع و حرفی که بین آنها شده – حرف‌هایی بزند که باعث اذیتش شود و با او قهر کند، با این که او عذر خواهی کرده است؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – پاسخ اجمالی
۲ – پاسخ تفصیلی
۲.۱ – معنای ایمان
۲.۲ – فرق بین اسلام و ایمان
۲.۳ – تشویق به عفو و گذشت
۲.۴ – مؤمن واقعی
۲.۵ – ویژگی‌های نفوس بزرگوار
۲.۶ – برخورد حضرت یوسف با برادرانش
۳ – پانویس
۴ – منبع

پاسخ اجمالی

عفو و گذشت از خصایص و ویژگی‌های انسان‌های بزرگ و نشانه بزرگ واری روح است. در مکتب اسلام این صفت از فضایل اخلاقی شمرده شده است. دینی که پیامبرش برانگیخته شد تا مکارم و فضایل اخلاقی را به اتمام برساند و خود نیز دارای خلق عظیم بود. در آیات و روایات فراوانی بر این فضیلت اخلاقی تاکید شده است. قرآن کریم در این باره می‌فرماید: ” و جزای بدی؛ بدیی مانند آن است پس هر که در گذرد و اصلاح کند اجرش بر عهده خدا است. به یقین او ستم کاران را دوست نمی‌دارد”.”رگز نیکی و بدی یکسان نیست، بدی را با نیکی دفع کن ناگاه (خواهی دید) همان کس که میان تو و او دشمنی است، گویی دوستی گرم و صمیمی است” و “اگر نیکی‌ها را آشکار یا مخفی سازید و از بدی‌ها گذشت نمایید، خداوند آمرزنده و توانا است (و با این که قادر بر انتقام است، عفو و گذشت می‌کند)”.
همچنین روایات فراوانی در منابع و آموزهای دینی ما وجود دارد که مردم را نه تنها به عفو و گذشت تشویق و ترغیب می‌کند، بلکه گذشت و بخشش را از خصایص و ویژگی‌های اهل بیت (علیه‌السّلام) می‌داند: “سیره و منش ما اهل بیت گذشت و عفو در حق کسانی است که به ما ظلم نموده‌اند”. اجر و پاداش انسان‌های با گذشت با خداوند است. در روایت چنین می‌خوانیم: “…در روز حساب منادی ندا خواهد داد؛ کسانی را که بر خدا حقی دارند برخیزند، برنمی‌خیزند، مگر صاحبان عفو و بخشش، آیا نشنیدید قول خدای متعال را که فرمود: پس هر که در گذرد و اصلاح کند اجرش بر عهده خدا است”.
بنابراین، مؤمنان واقعی کسانی هستند که متخلق به اخلاق الاهی باشند و کسانی را که در حق آنها ظلم و بدی روا داشتند گذشت نمایند. شایسته و سزاوار نیست انسان از حدود الاهی تجاوز کرده و در حق کسی که به او ظلمی نموده، کارهایی انجام دهد که باعث اذیت آن طرف شود؛ چرا که این نوع برخورد هم، خود نوعی ظلم است که مورد نهی خداوند است: “همانا او (خداوند) ظالمان و ستمگران را دوست نمی‌دارد.”

پاسخ تفصیلی

عفو و گذشت از خصایص و ویژگی‌های انسان‌های بزرگ و نشانه بزرگ واری روح است. در مکتب اسلام این صفت از فضایل اخلاقی شمرده شده است. دینی که پیامبرش برانگیخته شد تا مکارم و فضایل اخلاقی را به اتمام برساند و خود نیز دارای خلق عظیم بود.
مسئله مورد پرسش؛ یعنی عداوت، کینه و دشمنی آن هم از انسان مؤمن، از دو زاویه قابل بررسی است.
۱. منظور از ایمان و مصادیق آن چیست؟
۲. برخورد اسلام با مسئله دشمنی، کینه و…چگونه است و راهکار درمان و علاج آن چیست؟

معنای ایمان

در باره معنای ایمان باید گفت: مفسران در ذیل این آیه: “آن بادیه نشینان گفتند: ما ایمان آورده‌ایم. بگو ایمان نیاورده‌اید ولی بگویید: تسلیم شده‌ایم؛ در حالی که هنوز ایمان در دل‌های شما داخل نشده است…” ، در تفاوت بین اسلام و ایمان می‌گویند: طبق منطوق آیه، اسلام دارای یک شکل ظاهری و قانونی است که انسان با اقرار به شهادتین در زمره مسلمانان درمی‌آید و احکام اسلام بر وی جاری می‌شود. اما ایمان، امر واقعی و باطنی است و جایگاهش قلب است، نه آنچه را که فقط بر زبان جاری می‌شود. پذیرش اسلام چه بسا می‌تواند اغراض مختلف و متعددی داشته باشد؛ مانند منافع مادی یا شخصی، اما ایمان از اغراض معنوی سر چشمه می‌گیرد، پشتوانه‌اش علم و آگاهی و ثمره و نتیجه‌اش تقوا است. این معنا همان چیزی است که پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در تعبیر رسایش فرمود: “اسلام گفتار و کردار ظاهری است، اما ایمان جایگاهش قلب است”. چنان که در تعبیر دیگر امام صادق (علیه‌السّلام) فرمود: “اسلام گفتار و کردار ظاهری است که به وسیله آن جان‌ها محفوظ مانده، امانت‌ها به صاحبانش برگردانده شود و زناشویی روا گردد، اما اجر و پاداش نتیجه ایمان است”. شاید بدین جهت باشد که در تعدادی از روایات، معنای اسلام محصور در اقرار زبانی شده است، در حالی که ایمان اقرار به زبان و عمل کردن به دستورات اسلام است: “ایمان اقرار همراه با عمل است، اما اسلام اقرار بدون عمل است”.
همین معنا در تعبیر دیگر در بحث اسلام و ایمان آمده است. فضیل بن یسار می‌گوید: از امام صادق (علیه‌السّلام) شنیدم که می‌فرمود: ” ایمان در معنا با اسلام شریک است، در حالی که اسلام این‌گونه نیست، ایمان آن است که در قلب مستقر شده باشد، اما اسلام باعث جواز ازدواج، میراث و مصونیت جانی می‌شود”.
این فرق بین اسلام و ایمان در جایی است که واژه‌های اسلام و ایمان در کنار هم بیایند، اما اگر هریک به طور جداگانه استعمال شوند، چه بسا اسلام بر ایمان هم اطلاق شود؛ یعنی از هر دو واژه یک معنا اراده شود.

فرق بین اسلام و ایمان

شیخ محمد جواد مغنیه (رحمه‌الله‌علیه) در تفسیر کاشف در فرق بین اسلام و ایمان، سخن دکتر طاها حسین را – که از ادیبان و عالمان به اسرار بلاغت است – چنین نقل می‌کند: در زمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) مؤمنان و مسلمانان بودند و فرق بین اسلام و ایمان وجود داشت. اما منظور از ایمان در آیه ۱۴ حجرات، چیزی است که جایگاهش قلب است؛ یعنی باور داشتن از اعماق جان همراه با اخلاص به هر آنچه که خداوند به رسولش وحی نموده باشد. نتیجه چنین ایمانی پذیرش و اجابت خدا و رسولش در هر آنچه که آنها انسان را به سوی آن می‌خوانند، بدون هیچ شک و تردید.
لازمه دیگر ایمان این چنینی، خوف عمیق از خدا هنگام شنیدن نامش و اطمینان و ازدیاد تصدیق با شنیدن آیات الاهی است. ایمان از چیزهایی است که قابل کم و زیاد شدن است. اما اسلام اطاعت ظاهری به انجام واجبات و دوری از محرمات الاهی است، اگر چه به مرتبه ایمان هم نرسد. چه بسا انسان‌های به سبب ترس اسلام بیاورند، چنان که سران قریش در روز فتح مکه اسلام آوردند. برخی هم به جهت ترس یا طمع اسلام می‌آورند مانند اعرابی که در