پاورپوینت کامل ارتباط روایت دفع شدن بلا‌ها از قم با شیوع کرونا در قم ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ارتباط روایت دفع شدن بلا‌ها از قم با شیوع کرونا در قم ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ارتباط روایت دفع شدن بلا‌ها از قم با شیوع کرونا در قم ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ارتباط روایت دفع شدن بلا‌ها از قم با شیوع کرونا در قم ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ارتباط روایت دفع شدن بلا‌ها از قم با شیوع کرونا در قم ۱۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بیماری، کرونا، امام صادق، فتنه، شهر قم.

پرسش: از امام صادق (علیه‌السّلام) روایت شده است: «هنگامی که فتنه همه‌ شهرها را فراگیرد به شهر قم و اطراف آن پناه برید که بلا از آنجا دفع شده است». نیز حدیثی از امام رضا (علیه‌السّلام) به همین مضمون روایت شده است. مفاد این روایت و روایات بسیاری که در فضیلت قم وارد شده و هرگونه بلایی را از قم منتفی می‌داند، چگونه با بیماری فراگیر کرونا در قم و از قم به دیگر شهرها سازگار است؟!

پاسخ اجمالی: این روایت با دو سند از امام صادق و امام رضا (علیهما‌السّلام) روایت شده است که از حیت سند و دلالت ضعیف هستند و از حیث درایه الحدیث نیز باید بیشتر با حوادث سال‌های میانه انقراض دولت ‌امویان و ظهور دولت عباسیان انطباق داد.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی روایات
۱.۱ – بررسی سندی
۱.۲ – بررسی دلالی
۱.۳ – بررسی درایی
۲ – پانویس
۳ – منبع

بررسی روایات

این روایت را مرحوم مجلسی در کتاب بحارالانوار با دو سند ذکر کرده است. سند اول به امام صادق و سند دوم به امام رضا (علیهما‌السّلام) می‌رسد:
الف) «وَ عَنْ اَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ اَبِی جَمِیلَهَ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَیْکُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَیْهَا وَ نَوَاحِیهَا فَاِنَّ الْبَلَاءَ مَدْفُوعٌ عَنْهَا».
ب) «وَ رُوِیَ مَرْفُوعاً اِلَی مُحَمَّدِ بْنِ یَعْقُوبَ الْکُلَیْنِیِّ بِاِسْنَادِهِ اِلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا ع قَالَ: اِذَا عَمَّتِ الْبُلْدَانَ الْفِتَنُ فَعَلَیْکُمْ بِقُمَّ وَ حَوَالَیْهَا وَ نَوَاحِیهَا فَاِنَّ الْبَلَاءَ مَرْفُوعٌ عَنْهَا».

بررسی سندی

برای پاسخ به پرسش بالا، بررسی سندی و دلالی این دو روایت لازم است.
در خصوص سند این دو روایت باید گفت در روایت ابی‌جمیله از شخص مجهولی با عنوان «رجل» گزارش شده است. لفظ «رجل» که بر فرد ناشناسی دلالت دارد، مرسله بودن سند را موجب گشته و روایت را از اعتبار ساقط می‌کند. مضاف بر اینکه خود ابی‌جمیله مفضل بن صالح، از نظر بسیاری از رجالیان (علامه حلی در خلاصه الرجال)، ضعیف و غیرثقه معرفی شده است. روایت دوم هم از اساس، ارزش سندی ندارد؛ زیرا مرفوعه است و روایت مرفوعه به خودی خود، معتبر نیست.

بررسی دلالی

اما از نظر دلالت نیز، در این روایات، از لفظ «فتنه» استفاده شده که اعم از امراض و بلاهای جسمی است و با توجه به مرکزیت فرهنگ شیعی و علم دینی در قم، می‌تو