پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اخلاق، حوادث تکوینی، هلاکت، عذاب، نعمت، بیماری، ذلت، فساد، قانون علیت، قانون تجسم اعمال، اراده الهی، دستگاه آفرینش.

پرسش: از دیدگاه قرآن پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint چه تأثیراتی دارد؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint
۲ – پی‌آمدهای تکوینی اعمال انسان‌
۲.۱ – أ. هلاکت دسته جمعی
۲.۲ – ب. فرو بردن زمین
۲.۳ – ج. عذاب دسته‌جمعی
۲.۴ – د. واژگونی و زیر و رو شدن زمین
۲.۵ – و. ازدیاد نعمت
۲.۶ – س. تغییر در آسمان‌ها و زمین
۲.۷ – ش. تغییر در ساختمان جسم و روح انسان
۲.۸ – ر. ایجاد امراض جسمانی
۲.۹ – ز. ذلت اجتماعی
۲.۱۰ – ه. فساد در زمین
۳ – برخی دیگر از آثار تکوینی اعمال
۴ – ادله پی‌آمدهای اعمال
۴.۱ – قانون علیت
۴.۲ – به‌خاطر قانون تجسم اعمال
۴.۳ – اراده مستقیم الهی
۴.۴ – دستگاه آفرینش
۵ – منابع جهت مطالعه بیش‌تر
۶ – پانویس
۷ – منبع

پاورپوینت کامل اخلاق در حوادث تکوینی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

فلاسفه اخلاق اسلامی تاکنون به پی‌روی از ارسطو، اخلاق را به ملکات راسخه در نفس که در اثر تکرار عمل حاصل می‌شود، تفسیر کرده‌اند. و از آنجا که اخلاقیات صفات درونی و قلبی هستند و نمی‌توان نسبت به آنها دست‌رسی و شناخت پیدا کرد، مگر به‌واسطه نظاره کردن در افعال و اعمال انسان‌ها تا از روی آن اعمال و رفتار به اخلاق آنها پی برد؛ و نیز از آنجا که خداوند متعال در قرآن کریم بعضی از حوادث تکوینی (مانند سیل، زلزله، طوفان و صاعقه و…) را در اقوام گذشته به اعمال انسان‌ها نسبت داده است؛ بنابراین با بررسی ارتباط حوادث تکوینی با اعمال انسان‌ها ما می‌توانیم به ارتباط حوادث تکوینی به اخلاق آنها نیز پی ببریم؛ چراکه اخلاق در اثر تکرار اعمال ایجاد می‌شود. از طرفی وقتی اوضاع اقوام گذشته‌ای را که به نوعی دچار حوادث تکوینی شده‌اند، بررسی می‌کنیم، درمی‌یابیم که خداوند متعال به خاطر تکرار اعمال سوء آنها آن حوادث را بر آن اقوام وارد کرده؛ به نحوی که آن اعمال به‌صورت سیره دائمی آن اقوام در‌آمده بود. لذا به‌طور خلاصه به بررسی ارتباط حوادث تکوینی با اعمال انسان‌ها می‌پردازیم.

پی‌آمدهای تکوینی اعمال انسان‌

أ. هلاکت دسته جمعی

«و کم من قریه اهلکناها و هی ظالمه…»؛ چه بسیار شهرها و آبادی‌هایی که آنها را نابود و هلاک کردیم؛ درحالی‌که (مردمش) ستمگر بودند».
شکی در این نیست که این هلاکت‌ها در اثر شیوع عمل ستم‌کاری در جامعه رخ داده است.

«و ما کان ربک لیهلک القری بظلمٍ و اهلها مصلحون»؛ و چنین نبود که پروردگارت آبادی‌ها را به ظلم و ستم نابود کند؛ درحالی‌که اهلش در صدد اصلاح بوده باشند.

اما علم طبیعی هنوز به این مرحله از رشد نرسیده است که این رابطه‌ها را کشف کند. چه‌بسا سنخیت این رابطه‌ها با علوم طبیعی متفاوت است و اساساً برای علم طبیعی قابل کشف نیست.

ب. فرو بردن زمین

«أفأمن الذین مکرو السیئات ان یخسف بهم الارض او یأتیهم العذاب من حیث لا یشعرون»؛ آیا توطئه‌گران از این ایمن گشتند که ممکن است خدا آنها را در زمین فرو برد و یا مجازات (الهی) از آن‌جا که انتظارش را ندارند به سراغشان آید.

مسلّم است که بین خسف (فرو بردن) زمین و مکر سیئات ارتباط مستقیم وجود دارد؛ چراکه نوع و کیفیت و مقدار عذاب بستگی به نوع و کیفیت عمل دارد. اما دانشمندان علوم طبیعی (زمین‌شناسان) تا به امروز موفق به کشف این ارتباط نشده‌اند.

ج. عذاب دسته‌جمعی

مورد بعد، عذاب دسته‌جمعی به خاطر راضی بودن به اعمال ظالمان است.

«فکذبوه فعقروها فدمدم علیهم ربهم بذنبهم فسوّیها»؛ ولی آنها او را تکذیب کردند و ناقه را پی کردند (و به هلاکت رساندند)؛ از‌این‌رو پروردگارشان آنها (و سرزمینشان) را به‌خاطر گناهشان درهم کوبید و با خاک یکسان و صاف کرده و با آن‌که یک نفر عمل سییء و ناشایستی را انجام داد لیکن چون بقیه مردم نیز به این ظلم راضی بودند، نتیجه آن شد که عذاب بر همه آن مردم نازل شد. اما کیفیت ارتباط بین این عمل (راضی بودن به ظلم) و عذاب دسته‌جمعی هنوز بر طبیعی‌دانان مشخص نشده است.

د. واژگونی و زیر و رو شدن زمین

«فلّما جاء امرتنا جعلنا عالیها سافلها و امطرنا علیها حجاره من سجیل منضود»؛ و هنگامی که فرمان ما فرا رسید آن (شهر و دیار) را زیر و رو کردیم و بارانی از سنگ متراکم بر روی هم بر آنها نازل کردیم، این عذاب بر قوم لوط نازل گشت. با توجه به نوع عمل ناشایستی که انجام می‌دادند (لواط) عذاب آنها نیز کیفیت خاص خود را داشت باران سنگ‌هایی از گل متراکم.

و. ازدیاد نعمت