پاورپوینت کامل حدیث عشره مبشره ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حدیث عشره مبشره ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حدیث عشره مبشره ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حدیث عشره مبشره ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

حدیث عشره مبشره

کلید واژه: عشره، مبشره، بشارت، بهشت،
پرسش: ایا عشره مبشره در قرآن آمده است وبا توجه به این که عمر وابوبکر وبقیه نه نفر که از مخالفان علی (ع) بودند چرا پیامبر اکرم (ص) انها را به بهشت بشارت داده بود؟

فهرست مندرجات

۱ – متن کامل پرسش
۲ – عشره مبشره در قرآن
۳ – حدیث عشره مبشره در منابع اهل سنت
۳.۱ – چند نکته در مورد این روایت
۳.۱.۱ – اول
۳.۱.۲ – دوم
۳.۱.۳ – سوم
۳.۱.۴ – چهارم
۳.۲ – بررسی محتوا و سند حدیث
۳.۲.۱ – مشکل در راوی حدیث
۳.۲.۲ – نقل روایت در زمان حکومت معاویه
۳.۲.۳ – مجهول و ناشناخته بودن راوی
۳.۳ – عدم آگاهی مسلمانان از این حدیث
۳.۴ – عدم ذکر اصحاب نزدیک رسول اکرم(ص) در این حدیث
۳.۵ – عبدالرحمن بن عوف و عدم بیعت با علی(ع)
۳.۶ – شورای شش نفره عمر
۳.۷ – عدم بیعت عبدالله بن عمر
۴ – پانویس
۵ – منبع

متن کامل پرسش

پاسخ:

عشره مبشره در قرآن

این سخنی است که در کتب حدیثی اهل سنت به پیامبر نسبت داده شده است.
در قرآن اسم کسی نیامده است و وعده های بهشت و دوزخ به صورت اجمالی است و به افراد وعده داده شده، اگر ایمان بیاورند و عمل صالح انجام دهند، بهشتی می شوند و راجع به هیچ مسلمانی به نام، وعده بهشت داده نشده است.
بله در روایات رسول خدا از بهشتی یا جهنمی بودن افرادی سخن به میان آمده است.

حدیث عشره مبشره در منابع اهل سنت

اما حیث عشره مبشره بنا بر نقل اهل سنت از رسول الله به شرح زیر است:
أنا فی الجنه، و أبو بکر فی الجنه، و عمر فی الجنه، و عثمان فی الجنه، وعلی فی الجنه، و عبد الرحمن بن عوف فی الجنه، و طلحه فی الجنه والزبیر فی الجنه، و سعد بن أبی وقاص فی الجنه، و سعید بن زید فی الجنه؛
عشره من قریش فی الجنه: أبو بکر فی الجنه و عمر فی الجنه، و عثمان فی الجنه، و علی فی الجنه، وزبیر فی الجنه، و سعد فی الجنه و سعید فی الجنه، و عبد الرحمن بن عوف فی الجنه، و أبو عبیده بن الجراح فی الجنه.

چند نکته در مورد این روایت

در مورد این روایت فقط توجه به چند نکته کافی است:

اول

شک نیست که رسول خدا در زمان خود از این که به نام ایشان احادیث زیادی وضع شده و در آینده احادیث بیشتری وضع خواهد شد، شکایت کرده و اعلام نموده که هر کس به عمد بر من دروغ ببندد، جایگاه خود در جهنم را مهیا کرده است.

دوم

با توجه به این که پیامبر مبین و مفسر قرآن است، طبیعی است که بیان نمی تواند با اصل مخالف باشد و اگر بیان با اصل مخالف بود، معلوم می شود آن سخن پیامبر نیست.

سوم

پیامبر نبی ظاهر است و عقل نبی باطن و رسولان مؤید و مصدق یکدیگرند و هیچگاه همدیگر را نفی نمی کنند و اگر سحنی منسوب به پیامبر با اصول مسلم عقلی مخالف بود، معلوم می شود حرف پیامبر نیست.

چهارم

حدیث عشره مبشره هم با قرآن مخالف است و هم با اصول مسلم عقلی زیرا این افرادی که در این حدیث بهشتی شمرده شده اند، بعضی از آنها بعض دیگر را کافر شمرده است. طلحه و زبیر از این افراد بودند که عثمان که یکی از این ده نفر است را کافر شمردند و فتوا به قتل او دادند و بر اساس این فتواها عثمان کشته شد و حتی از دفن او در قبرستان مسلمانان جلوگیری گردید! حالا چگونه پیامبر همه اینها را بهشتی معرفی می کند؟
مگر همین طلحه و زبیر با علی که نفر دیگر این حدیث است، نجنگیدند؟
با توجه به این موارد معلوم می شود این حدیث اعتبار ندارد و سخن پیامبر نیست و توسط دیگران جعل شده و به پیامبر منسوب گردیده است.

بررسی محتوا و سند حدیث

اما خود این روایت (قطع نظر از محتوایش) نیز به دلایلی پذیرفتنی نیست از جمله:

مشکل در راوی حدیث

روایت توسط سه تن نقل شده که هر سه دارای اشکال است:
أ) از طریق عبدالرحمن بن عوف ، که عبدالرحمن بن حمید، از پدرش از وی نقل می‌کند، در صورتی که حمید بن عبدالرحمن، نمی‌تواند از عبدالرحمن بن عوف روایت نقل کند، چون که ابن عوف در سال ۳۳ هجری در گذشت. تولد حمید بن عبدالرحمن سال ۳۲ هجری است، پس زمان درگذشت ابن عوف، حمید یک ساله بود. تهذیب الکمال فی اسماء الرجال در گذشت حمید را سال ۱۰۵ ذکر کرده‌اند، بر همین اساس ابن حجر بر این باور است که روایت وی از عمر و عثمان و عبدالرحمن بن عوف منقطع است و واسطه در میان بوده که مجهول است.
افزون بر این، در لسان المیزان فقط دو تن از راویان را به عنوان حمید بن عبدالرحمن، نام می‌برد و هر دو را مجهول و ناشناخته می‌داند.

نقل روایت در زمان حکومت معاویه

طریق سعید بن زید : وی نیز این روایت را نقل می‌کند. خود را نیز یکی از آن ده تن به حساب می‌آورد این روایت نیز قابل خدشه است و نمی‌توان آن را پذیرفت، زیرا این روایت را در عصر حکومت معاویه، یعنی بیش از سی سال از درگذشت پیامبر در کوفه نقل می‌کند. او در زمانی که مغیره بن شعبه، از سوی معاویه حاکم کوفه بود، این روایت