پاورپوینت کامل حدود آزادی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حدود آزادی ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حدود آزادی ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حدود آزادی ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل حدود آزادی ۵۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: آزادی، آزادی سیاسی، آزادی اجتماعی، آزادی بیان، آزادی جنسی، آزادی اندیشه.

پرسش: پیدایش انسان در قرآن به چه ترتیبی است؟

پاسخ: قرآن، انسان را موجودی با اراده و اختیار با معیارهای انسانی و اخلاقی معرفی می‌کند. بر این اساس اسلام، آزادی را بر مبنای انسانیت و ارزش‌های انسانی، برابری، مساوات، حق و عدالت می‌داند و گردش ثروت و فعالیت‌های اقتصادی را در چهارچوب آن‌ها قرار می‌دهد و از خودسری و یکه‌تازی گروهی ثروتمند و مال‌اندوز ممانعت به عمل می‌آورد و جامعه را از زیر بار تحمیل‌های ناروای آنان آزاد می‌سازد. همه اهرم‌های فشار و ابزاری را که ثروتمندان به کار بسته و می‌بندند تا توده‌های مردم را در تنگنا قرار دهند و آزادی‌های آنان را سلب کنند، در تعالیم پیامبران محکوم و مردود شمرده شده است؛ مانند: احتکار، کم‌فروشی، گران‌فروشی، استثمار، ظلم، انحصارطلبی، بی‌عدالتی‌های اقتصادی و … .

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی آزادی
۲ – معنای اصطلاحی
۳ – دیدگاه اسلام
۴ – انتخاب آزادانه
۵ – رابطه محدودیت‌های دنیا با آزادی
۵.۱ – روایتی از امام علی
۶ – آزادی واقعی
۷ – هدف مهم پیامبران
۸ – آزادی معنوی و منطقی
۹ – لزوم وجود قوانین در جامعه
۱۰ – انواع آزادی
۱۰.۱ – آزادی ‌اندیشه
۱۰.۱.۱ – موضوع و منابع اندیشیدن
۱۰.۱.۱.۱ – سیر آفاقی انفسی
۱۰.۱.۱.۲ – قرآن
۱۰.۱.۱.۳ – تاریخ گذشتگان
۱۰.۱.۲ – موانع درونی و برونی
۱۰.۲ – آزادی انتخاب دین
۱۰.۲.۱ – دیدگاه علامه طباطبایی
۱۰.۳ – آزادی سیاسی اجتماعی
۱۰.۳.۱ – آزادی سیاسی
۱۰.۳.۲ – آزادی بیان
۱۰.۳.۲.۱ – گوش دادن به بیان‌های گوناگون
۱۰.۳.۲.۲ – امر به معروف و نهی از منکر
۱۰.۳.۲.۳ – مباهله
۱۰.۴ – آزادی در انتخاب همسر
۱۰.۵ – آزادی وطن
۱۱ – پاورپوینت کامل حدود آزادی ۵۱ اسلاید در PowerPoint
۱۱.۱ – دیدگاه قرآن
۱۱.۱.۱ – آزادی بیان
۱۱.۱.۲ – آزادی سیاسی و اجتماعی
۱۲ – آزادی جنسی
۱۲.۱ – حفظ نگاه
۱۲.۲ – حفظ حریم عفاف
۱۲.۳ – عدم برقراری ارتباط جنسی نامشروع
۱۲.۴ – عدم برقراری روابط جنسی با همجنس
۱۳ – نتیجه بحث
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع

معنای لغوی آزادی

واژه «آزادی» در لغت، به معنای قدرت انتخاب، رهایی، خالص شدن از آمیختگی، مبرا بودن از عیب و نقص و میانه شیء است.

معنای اصطلاحی

آزادی در اصطلاح، معانی گوناگون دارد که تا بیش از دویست تعریف می‌رسد؛ به عنوان نمونه، آزادی عبارت است از: «فقدان موانع در راه تحقق آرزوهای انسان».

دیدگاه اسلام

از نظر اسلام، انسان موجودی است که به صورت خدادادی و فطری دارای آزادی و قدرت انتخاب می‌باشد. خدا با دادن عقل به انسان و فرستادن پیامبران و کتب آسمانی، حق و باطل، راه هدایت و رستگاری و گمراهی و بدبختی را به او نشان داده، تا آزادانه بیندیشد و با انتخاب خود راه صحیح را برگزیند: «وَ قُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْیُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْیَکْفُرْ؛ بگو: این حق است از سوی پروردگارتان! هر کس می‌خواهد ایمان بیاورد (و این حقیقت را پذیرا شود) و هر کس می‌خواهد کافر گردد».

انتخاب آزادانه

خداوند اگر می‌خواست می‌توانست همه انسان‌ها را به صورت اجبار و تحمیلی به راه حق و سعادت هدایت نماید؛ ولی سنتش بر این قرار گرفته است که انسان آزادانه و با اراده و اختیار خود راه حق الهی را انتخاب نماید؛ چراکه آن‌چه ارزشمند است، انتخاب آزادانه است و ایمان اجباری در پیشگاه خداوند ارزشی ندارد: «وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَی الْهُدی؛ (انعام، آیه ۳۵) اگر خدا بخواهد، آن‌ها را (به اجبار) به هدایت جمع خواهد کرد» (ولی هدایت اجباری، چه سودی دارد)؟

رابطه محدودیت‌های دنیا با آزادی

بنابراین محدودیت‌هایی را که دنیا برای انسان به وجود آورده، هیچ منافاتی با آزادی انسان ندارد؛ زیرا انسان دیندار آزادانه و با انتخاب خود این محدودیت‌ها را پذیرفته است؛ یعنی انسان تکویناً قدرت انتخاب دارد؛ اما معنای قدرت انتخاب داشتن این نیست که انسان هیچ قانونی را با انتخاب خود نپذیرد، لازمه انسانیت و عقلانیت انسان، پذیرفتن حدود و ضوابط، در زندگی است. به همین جهت انسان آزادانه می‌اندیشد، فکر می‌کند و از بین برنامه‌های زندگی، بهترین برنامه را برای خود برمی‌گزیند.
افزون بر این گرچه محدودیت‌های دینی مانع برخی تمایلات انسان می‌شود؛ ولی این نه تنها منفی و بد نیست و به آزادی انسان ضربه نمی‌زند، بلکه یکی از امتیازات دین و تامین‌کننده آزادی واقعی انسان است؛ چون آزادی مطلق و بی‌قید و بند به این معنا که انسان هرگونه تمایلی که خواست اشباع کند و همیشه به غرایز خود پاسخ دهد، امتیاز و برتری برای انسان به حساب نمی‌آید و نمی‌تواند مایه سعادت انسان باشد؛ این‌گونه آزادی، در واقع بنده هوا و هوس و خواهش‌های حیوانی بودن است که خود بالاترین اسارت و بندگی می‌باشد. روایات زیادی از معصومین (علیهما‌السلام) وارد شده که اسیر هوای نفس و بنده طمع، هیچ‌گاه آزادی ندارد؛ به همین دلیل آزادی اجتماعی بدون آزادی معنوی، روحی و فکری ممکن نیست.

روایتی از امام علی

حضرت علی (علیه‌السلام) در این باره می‌فرماید: «لا تکن عبد غیرک جعلک الله حرّا؛ بنده دیگران مباش که خدا تو را آزاد قرار داده است». آن‌گاه که درون جان بنده هوا و هوسی باشد، انسان بنده دیگران خواهد شد.

آزادی واقعی

آزادی واقعی آن است که انسان قوا و غریزه‌های خود را مهار کند و در بند غضب، حرص، طمع، آز، جاه‌طلبی و… نباشد. بتواند بر خواهش‌های نفسانی خود مسلط باشد و اسیر بت‌های درونی و بیرونی نباشد؛ از‌این‌رو قرآن به انسان می‌گوید: که‌ ای انسان! بنده شیاطین، شهوات و هواهای نفسانی نباش، روح خود را از قید و بند مادیات و جاذبه‌های دنیایی و تمایلات نفسانی رها ساز و اگر می‌خواهی بنده باشی، از قید همه بندگی‌ها خود را آزاد کن و بنده آن کس باش که شایستگی بندگی را دارد.

هدف مهم پیامبران

یکی از اهداف مهم پیامبران الهی نیز، آزاد کردن انسان‌ها از اسارت و زنجیرهای درونی و بیرونی بوده است: «وَ یَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَ الْاَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ».

آزادی معنوی و منطقی

با جهاد اکبر و مجاهده با نفس، آزادی معنوی ایجاد می‌کنند و سپس با جهاد اصغر آزادی منطقی اجتماعی را به دست می‌آورند. اگر انسان به برنامه‌های دین حق باشد، از اسارت‌ها و بندگی‌ها رها شده، آزادی‌های درونی و بیرونی را به دست خواهد آورد.

لزوم وجود قوانین در جامعه

در اجتماع و حکومت، اقتصاد، حقوق، عقیده، قلم، بیان و… اگر قوانینی حاکم نباشد، چیزی جز هرج و مرج و فساد و بی‌بند و باری نخواهد بود؛ پس خوب است، قوانینی بر پایه عقل و وحی الهی تدوین شود، تا سعادت انسان‌ها را تضمین و آزادی واقعی را به ارمغان آورد.

انواع آزادی

با توجه به گستردگی مبحث آزادی، در این پاسخ به اختصار به انواع آزادی و سپس به حدود آن‌ها از نظر قرآن اشاره می‌کنیم.

آزادی ‌اندیشه

آزادی معنوی و اخلاقی چیزی است که انسان در درون جانش اسیر شهوات، حرص، طمع، مقام و خرافات، شرک نمی‌شود: و تعقل و آزاد‌اندیشی، زیربنای انتخاب صحیح هدف، مسیر و شیوه زندگی و شرط برخورداری از هدایت الهی است. قرآن کریم، در بیش از سیصد آیه، همگان را به تفکر و آزادی‌ اندیشه دعوت فرموده: «… کَذلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ؛ و این‌گونه، خداوند آیات (خود را) برای شما روشن می‌گرداند؛ باشد که در (کار) دنیا و آخرت بیندیشید» و اساس دعوت حق‌پرستان را بر بصیرت و برهان می‌داند.

موضوع و منابع اندیشیدن

افزون بر این، قرآن کریم، برای ‌اندیشیدن، موضوع و منابعی را معرفی کرده که برخی از آن‌ها، عبارت‌اند از:

سیر آفاقی انفسی

ــ «اَ فَلَمْ یَنْظُرُوا اِلَی السَّماءِ فَوْقَهُمْ کَیْفَ بَنَیْناها وَ زَیَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ وَ الْاَرْضَ مَدَدْناها وَ اَلْقَیْنا فِیها رَواسِیَ وَ اَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ؛ آیا آنان به آسمان با