پاورپوینت کامل جهاد و دفاع ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد و دفاع ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد و دفاع ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد و دفاع ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جهاد و دفاع ۳۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: جهاد، دفاع، جهاد ابتدایی، مبارزه، ابتکار عمل، حضرت موسی (علیه‌السلام)، باطل.

پرسش: موسی (علیه‌السلام) برای مبارزه با فرعون مأمور نشده بود؛ بلکه دفاع می‌کرد و برای رهایی بنی‌اسرائیل از دست فرعون به سوی او رفت؟ از این آیه می‌توان نتیجه گرفت که مؤمن همیشه باید دفاع کند نه این‌که ابتکار عمل داشته باشد و جهاد و حمله کند؛ گرچه ابتکار عمل همیشه با باطل است، ولی چون باطل است، از بین می‌رود.

پاسخ: از نگاه اسلام ، جنگ، ذاتاً یا اقتضائاً نه ارزشمند است و نه ضد ارزش؛ بلکه بسته به هدف و ماهیت آن، جنگ به دو دسته ارزشی (الهی) و ضد ارزش (طاغوتی) تقسیم می‌شود و به همین جهت است که چه بسا یک جنگ واحد، نسبت به یک طرف، ارزشمند و الهی و نسبت به طرف دیگر ضد ارزش و طاغوتی به حساب آید. جنگ ارزشمند و الهی، خود شاخه‌ها و انواع مختلفی دارد که مهم‌ترین آن جهاد ابتدایی یا جهاد برای دعوت است،
محدود نمودن رسالت حضرت موسی (علیه‌السلام) به نجات بنی‌اسرائیل و نیز نفی مبارزه آن حضرت با فرعون، برخلاف تصریحات قرآن می‌باشد. در سوره «طه» و «نازعات» خدای متعال در فرمانی که به حضرت موسی (علیه‌السلام) می‌دهد، علت رفتن به سوی فرعون را طغیان او ذکر می‌کند و این نشان می‌دهد که یکی از اهداف بزرگ انبیا، هدایت طغیانگران یا مبارزه قاطع با آن‌هاست. در حقیقت قسمتی از رسالت موسی بن عمران این بود که بنی‌اسرائیل را از چنگال استعمار فرعونیان رهایی بخشد و از آیات قرآن به خوبی استفاده می‌شود که موسی (علیه‌السلام) مأمور دعوت فرعون و دیگر مردمان سرزمین مصر به سوی آیین خویش نیز بود؛ بنابراین رسالت او منحصر به بنی‌اسرائیل نبود.

فهرست مندرجات

۱ – رد شبهات مورد پرسش
۱.۱ – اول
۱.۲ – دوم
۱.۳ – سوم
۲ – ماهیت جهاد در اسلام
۳ – عوامل مشروع نبودن جنگ
۳.۱ – ابزار و شیوه‌های جنگی
۳.۲ – هدف و ماهیت جنگ
۳.۲.۱ – توضیح
۳.۲.۲ – جواز اقدام به دفاع مسلحانه
۳.۲.۳ – ملاحظات بشردوستانه
۳.۲.۴ – دفاع از حق توحید
۴ – پیروزی حق و نابودی باطل
۵ – اهداف بعثت انبیا
۶ – مأموریت حضرت موسی
۷ – منابع
۸ – پانویس
۹ – منبع

رد شبهات مورد پرسش

شبهه مذکور از چند جهت قابل خدشه است:

اول

شبهه مورد نظر، درصدد نفی جهاد ابتدایی است و مطرح نمودن دفاع حضرت موسی (علیه‌السلام) در مبارزه با فرعون نیز به عنوان دلیل بر مدعا ذکر شده است، غافل از آن‌که جهاد در اسلام، ماهیت دفاعی دارد؛ اگرچه در اَشکال مختلفی بروز نماید.

دوم

از جمله «ابتکار عمل همیشه با باطل است؛ ولی چون باطل است، از بین می‌رود» چنین استفاده می‌شود که باطل خود به خود از بین می‌رود. اگر مقصود مدعی همین باشد، سخنی ناصواب است و باید مورد بررسی قرار گیرد.

سوم

مأموریت حضرت موسی (علیه‌السلام) منحصر به نجات بنی‌اسرائیل نبوده و به این موضوع در آیات قرآن تصریح شده است. اینک تفصیل مطالب فوق را پی‌می‌گیریم:

ماهیت جهاد در اسلام

برخی دانشمندان براساس نگاه فلسفی خاص خود به جهان و انسان و نیز با توجه به برخی از آمار مثبت جنگ، به عنوان یک اصل اصیل ارزشمند و غیر قابل اجتناب به جنگ می‌نگرند و در برابر، دسته‌ای دیگر از دانشمندان، باتوجه به آثار مخرب جنگ، فقط آن را به عنوان یک استثنای نادر می‌دانند و اصل را بر اجتناب از جنگ می‌گذارند.
اسلام با نگاهی واقع‌بنیانه، جنگ را نه یک اصل جبری غیر قابل اجتناب، و نه یک عارضه لازم الاجتناب می‌داند.
از نگاه اسلام، جنگ، ذاتاً یا اقتضائاً نه ارزشمند است و نه ضد ارزش؛ بلکه بسته به هدف و ماهیت آن، جنگ به دو دسته ارزشی (الهی) و ضد ارزش (طاغوتی) تقسیم می‌شود و به همین جهت است که چه بسا یک جنگ واحد، نسبت به یک طرف، ارزشمند و الهی و نسبت به طرف دیگر ضد ارزش و طاغوتی به حساب آید. جنگ ارزشمند و الهی، خود شاخه‌ها و انواع مختلفی دارد که مهم‌ترین آن جهاد ابتدایی یا جهاد برای دعوت است، (که البته این نوع جهاد در زمان حضور امام معصوم (علیه‌السلام) است) و وجود همین نوع جهاد است که پرسش‌برانگیز است.

عوامل مشروع نبودن جنگ

درباره مشروعیت جهاد ابتدایی در زمان حضور امام (علیه‌السلام) باید گفت: عدم مشروعیت جنگ، در نتیجه وجود حداقل یکی از عوامل زیر است که طبعاً با نفی همه آن‌ها، جهاد مشروعیت خواهد داشت و جهاد ابتدایی در اسلام این چنین است.

ابزار و شیوه‌های جنگی

یکی از عواملی که جنگ را نامشروع می‌کند، ابزار و شیوه‌های جنگی است. در این خصوص، اسلام عالی‌ترین نوع حقوق بشردوستانه را در نظام جنگی خویش مقرر داشته ‌است، بنابراین از این جهت، جهاد ابتدایی کاملاً مشروع است.

هدف و ماهیت جنگ

عامل دیگر در تقسیم جنگ به مشروع و نامشروع، هدف و ماهیت جنگ است. اگر جنگ ماهیتی «دفاعی ـ حقانی» داشته باشد، جنگی مشروع تلقی خواهد شد؛ و جهاد ابتدایی، برخلاف ظاهر نامش، جهادی «دفاعی ـ حقانی» است.