پاورپوینت کامل جمع‌آوری قرآن به‌صورت کتاب ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جمع‌آوری قرآن به‌صورت کتاب ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جمع‌آوری قرآن به‌صورت کتاب ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جمع‌آوری قرآن به‌صورت کتاب ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جمع‌آوری قرآن به‌صورت کتاب ۲۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: جمع‌آوری قرآن ، کتاب ، پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله.
پرسش: در چه زمانی کتابی به‌صورت قرآن جمع آوری شده؟ و در زمان حضرت محمد ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ قرآن به‌صورت کتاب بوده یا نه؟ اگر در زمان حضرت محمد ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ کتاب قرآن نبوده پس چرا خدا در قرآن گفته هذا الکتاب؟
پاسخ: درباره‌ جمع قرآن سه نظر وجود دارد:

فهرست مندرجات

۱ – دیدگاه‌هایی درباره جمع‌آوری قرآن
۱.۱ – ۱. در زمان پیامبر و با نظارت ایشان
۱.۲ – ب. پس از رحلت پیامبر، توسط امام علی
۱.۳ – ج. پس از رحلت پیامبر، توسط برخی صحابه
۱.۳.۱ – دیدگاه اکثر علمای شیعه
۱.۳.۲ – دیدگاه عده‌ای از شیعیان
۱.۳.۳ – استناد جمع کل قرآن به خداوند
۱.۳.۴ – دیدگاه موافقان به رأی سوم
۲ – یادآوری چند نکته
۲.۱ – ۱. دیدگاه علامه طباطبایی
۲.۲ – ۲. اثبات وحیانی بودن سوره‌ها
۲.۳ – ۳. دیدگاهی در مجمع و کشاف
۲.۳.۱ – دیدگاهی در مجمع البیان
۳ – ادله اثبات دیدگاه اول
۳.۱ – ۱. سخنی از علم الهدی
۳.۲ – ۲. سخنی از حاکم در مستدرک
۳.۳ – ۳. سخنی از پیامبر اکرم
۳.۴ – ۴. سخنی از پیامبر در حدیث ثقلین
۳.۵ – ۵. استناد به برخی روایات
۳.۶ – ۶. استناد به سخن ائمه
۴ – منابعی برای مطالعه بیشتر
۵ – پانویس
۶ – منبع

دیدگاه‌هایی درباره جمع‌آوری قرآن

۱. در زمان پیامبر و با نظارت ایشان

قرآن در زمان خود پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ و با نظارت آن حضرت و در پرتو هدایت الهی جمع‌آوری شده؛ هرچند خود حضرت رسول‌ ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ شخصاً قرآن را ننوشته، یا جمع‌آوری آیات را انجام نداده است.

ب. پس از رحلت پیامبر، توسط امام علی

قرآن موجود توسط حضرت علی ‌ـ علیه‌السلام ـ و بعد از رحلت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ جمع‌آوری و تدوین شده است و این کار در دورانی که حضرت علی‌ ـ علیه‌السلام ـ خانه‌نشین بودند، انجام شده است.

ج. پس از رحلت پیامبر، توسط برخی صحابه

قرآن بعد از رحلت پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ توسط برخی صحابه، غیر از امام علی ـ علیه‌السلام ـ جمع آوری و تدوین شده است.

دیدگاه اکثر علمای شیعه

بسیارى از علما ى شیعه ـ به‌ویژه متأخرین و محققان معاصر ـ معتقدند که قرآن در زمان پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ و با نظارت ایشان جمع‌آورى شده است.

دیدگاه عده‌ای از شیعیان

برخی از شیعیان نیز نظر دوم را پذیرفته و امیرالمؤمنین‌ ـ علیه‌السلام ـ را گردآورنده‌ آن دانسته‌اند. اما بسیاری از اهل سنت رأی سوم را اختیار کرده‌اند و مستشرقان نیز معمولاً همین نظر را پذیرفته و اضافه کرده‌اند:قرآنی که حضرت علی‌ ـ علیه‌السلام ـ جمع آوری کرد، مورد اعتنای اصحاب واقع نشد.

استناد جمع کل قرآن به خداوند

چنان‌که روشن است، بنابر نظر اول و دوم، جمع کل قرآن به خداوند مستند بوده و پیدایش سوره‌ها و ترتیب آنها نیز در پرتو وحی الهی بوده است؛ زیرا رسول اسلام ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ طبق آیه‌ شریفه‌: ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی هرچه می‌فرمود ـ به‌خصوص در امور دینی ـ با راهنمایی وحی بوده است و امامان معصوم‌ ـ علیهم‌السلام ـ نیز اگر نبی نبودند، ولی ادامه‌دهنده‌ راه رسالت و دارای منصب الهی عصمت ، و علم لدنی بودند.

دیدگاه موافقان به رأی سوم

کسانی که رأی سوم راپذیرفته‌اند، نه‌تنها نخواهند توانست الهی بودن این دو ـ یعنی پیدایش سوره‌ها و ترتیب آنها ـ را اثبات کنند؛ بلکه در واقع آن را نفی کرده و ذوق و سلیقه‌ی شخصی اصحاب را در این مسئله دخیل می‌دانند.

یادآوری چند نکته

در اینجا ذکر چند نکته ضروری است:

۱. دیدگاه علامه طباطبایی

علامه طباطبایی در ذیل آیه‌ شریفه‌:: انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون می‌فرمایند: ویژگی‌هایی که برای قرآن ذکر شده است؛ مانند فصاحت و بلاغت ، عدم وجود اختلاف و عجز از آوردن مثل آن، همگی در همین قرآن که در دسترس ماست، وجود داردو نتیجه گرفته‌اند که این قرآن، همان قرآن است که در صدر اسلام و در زمان خود رسول اکرم‌ ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ شناخته شده بود.
این سخن اگرچه تحریف رااز قرآن نفی می‌کند، ولی نمی‌تواند ثابت کند که این مجموعه، با این شکل و صورت، وحیانی است؛ زیرا ویژگی‌های مذکور به‌گونه‌ای نیست که بتواند به اثبات رساند که ترتیب مجموعه‌ آیات که سوره‌ها را به وجود آورده و ترتیب مجموعه‌ سوره‌ها که قرآن موجود را تشکیل داده، همان‌طور است که در زمان حضرت بوده است.