پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint.
پرسش: آیا آی شریف « هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَ الْمَلَائِکَهُ وَ قُضِیَ الْأَمْرُ وَ إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ »، بر پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint دلالت دارد؟
پاسخ: این آیه اگرچه از آیات پیچیده قرآن به نظر می‌رسد، ولی دقت روی تعبیرات آن ابهام را برطرف می‌سازد.

فهرست مندرجات

۱ – اشاره آیه به شخص پیامبر
۲ – أ. تفسیر «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ»
۲.۱ – تفسیر اول
۲.۲ – تفسیر دوم
۲.۳ – تفسیر سوم
۲.۳.۱ – توضیحی بر تفسیر دوم و سوم
۲.۳.۲ – توضیحی بر تفسیر اول
۳ – ب. تفسیر «قُضِیَ الْأَمْرُ» (پایان یافتن کار)
۴ – ج. تفسیر «إِلَی اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ»
۵ – د. غیر ممکن بودن پاورپوینت کامل جسمانی بودن خداوند ۲۴ اسلاید در PowerPoint
۶ – و. غیر ممکن بودن رؤیت خداوند
۷ – آیات محکم و بی‌نقص بودن خداوند
۸ – شناخت تمام صفات خداوند
۹ – ویژگی آیات محکم
۱۰ – دیدگاه جمعی دانشمندان اهل سنت
۱۱ – مشاهده خداوند با چشم دل
۱۲ – نتیجه بحث
۱۳ – پانویس
۱۴ – منبع

اشاره آیه به شخص پیامبر

در اینجا روی سخن به پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ـ است که به دنبال بحث آیه قبل:«و اگر بعد از این همه نشانه‌های روشن، که برای شما آمده است، لغزش کردید (و گمراه شدید)، بدانید (از چنگال عدالت خدا، فرار نتوانید کرد) که خداوند، توانا و حکیم است»، خداوند در این آیه می‌فرماید:«آیا (پیروان فرمان شیطان، پس از این همه نشانه‌ها و برنامه‌های روشن) انتظار دارند که خداوند و فرشتگان ، در سایه‌هایی از ابرها به‌سوی آنان بیایند (و دلایل تازه‌ای در اختیارشان بگذارند؟! با اینکه چنین چیزی محال است!) و همه‌چیز انجام شده، و همه کارها به‌سوی خدا بازمی‌گردد». برای روشن شدن منظور آی مزبور، به تفسیر و توضیح آن در بخش‌های زیر پرداخته می‌شود.

أ. تفسیر «هَلْ یَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ یَأْتِیَهُمُ اللَّهُ فِی ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ»

درباره این بخش از آی شریفه سه تفسیر وجود دارد:

تفسیر اول

۱. خداوند به‌قدر کافی اتمام حجت کرده، و نباید افراد لجوج در انتظار این باشند که خدا و فرشتگان نزد آنها آیند و حقایق را بازگو کنند که این امر محال است، و اگر هم ممکن بود نیازی به آن نبود.

تفسیر دوم

۲. آیا آنها با این لجاجت در عدم ایمان در انتظار این هستند که فرمان عذاب الاهی و فرشتگان عذاب فرارسند و آنها را ریشه‌کن سازند.

تفسیر سوم

۳. آیا آنها با این کار خود در انتظارند که قیامت بر پا شود و فرمان عذاب همراه فرشتگان الاهی فرارسد و به حساب همگی رسیدگی گردد و به کیفر خود گرفتار شوند.

توضیحی بر تفسیر دوم و سوم

بنا بر تفسیر دوم و سوم، اشاره به این است که عذاب الاهی به‌طور ناگهانی همچون ابرها بر سر آنها سایه ‌افکن می ‌شود، به‌ویژه از آنجا که انسان با مشاهد ابر انتظار ریزش باران رحمت را دارد، هنگامی‌که عذابی به‌صورت صاعقه و مانند آن از آن فرود آید، دردناک‌تر است؛ همان‌طور که عذاب بعضی از اقوام پیشین نیز به‌صورت صاعقه‌هایی بود که از ابرها فرود آمد.

توضیحی بر تفسیر اول

اما بنابر تفسیر اول ممکن است اشاره به عقیده خرافی کفار باشد که گمان می‌کردند خداوند گاهی از آسمان نازل می‌شود؛ در‌حالی‌که ابرها بر او سایه ‌افکن می‌باشند.

ب. تفسیر «قُضِیَ الْأَمْرُ» (پایان یافتن کار)

دربار اینکه منظور از «قُضِیَ الْأَمْرُ»؛ یعنی پایان یافتن کار چیست، از سوی مفسران دیدگاه‌هایی بیان شده است؛ مانند اینکه اشاره به پایان گرفتن کار تبلیغ و بیان هم حقایق باشد که در آیه قبل تحت عنوان بینات به آن اشاره شده بود و با وجود این، دیگر انتظار آنها، بی‌معناست و به فرض محال که ممکن باشد