پاورپوینت کامل جبر ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جبر ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جبر ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جبر ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جبر ۳۱ اسلاید در PowerPoint

پرسش:در مورد ایات ۲ و ۳ سوره ی انسان لطفا کمی توضیح بدید و در این مورد که آیا انسان برای بوجود آمده پاورپوینت کامل جبر ۳۱ اسلاید در PowerPoint نداشته است ؟
پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – توجه‌آفرینش زمینه‌ساز توجه به قیامت
۲ – احتمالات مختلف‌آفرینش انسان‌از نطفه مخلوط
۳ – مراداز جمله ” نبتلیه” درآیه
۴ – مرادازهدایت درآیه
۵ – مواردی که‌آدمی فاقداختیاراست
۶ – پا به عرصه هستی گذاشتن‌ولطف خداوند
۷ – انسان در چگونه زیستن‌وبودن‌ورفتن مختارست
۸ – پانویس
۹ – منبع

توجه‌آفرینش زمینه‌ساز توجه به قیامت

توضیحات مختصری در رابطه با این دو آیه شریفه خدمت شما ارائه می گردد:
با اینکه بیشترین بحثهای این سوره پیرامون قیامت و نعمتهای بهشتی است، ولی در آغاز آن سخن از آفرینش انسان است چرا که توجه به این آفرینش زمینه‌ساز توجه به قیامت و رستاخیز است، همانگونه که در تفسیر سوره” قیامت” در چند صفحه قبل شرح دادیم.
آیا چنین نیست که زمانی طولانی بر انسان گذشت که چیزی قابل ذکر نبود”؟(هَلْ أَتی‌ عَلَی الْإِنْسانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً).
آری، ذرات وجود او هر کدام در گوشه‌ای پراکنده بود، در میان خاکها، در لابلای قطرات آب دریاها، در هوایی که در جو زمین وجود دارد، مواد اصلی وجود او هر کدام در گوشه یکی از این سه محیط پهناور افتاده بود، و او در میان آنها در حقیقت گم شده، و هیچ قابل ذکر نبود.
آیا منظور از” انسان” در اینجا نوع انسان است، و عموم افراد بشر را شامل می‌شود؟ یا خصوص حضرت آدم است؟.
آیه بعد که می‌گوید ما انسان را از نطفه آفریدیم قرینه روشنی بر معنی اول می‌باشد، هر چند بعضی معتقدند که ” انسان” در آیه اول به معنی حضرت‌ ” آدم” و ” انسان” در آیه دوم اشاره به فرزندان آدم است، ولی این جدایی در این فاصله کوتاه بسیار بعید به نظر می‌رسد.
در تفسیر جمله” لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مَذْکُوراً”:” چیز قابل ذکری نبود” نیز نظرات دیگری اظهار شده است، از جمله اینکه: انسان به هنگامی که در عالم نطفه و جنین بود موجود قابل ذکری نبود، ولی بعدا که مراحل تکامل را پیمود به موجودی قابل ذکر تبدیل شد.
در حدیثی از امام باقر ع نقل شده که فرمود:” انسان” در” علم خدا” مذکور بود، هر چند در” عالم خلق” مذکور نبود
در بعضی از تفاسیر نیز آمده که منظور از” انسان” در اینجا علماء و دانشمندان است که قبل از فرا گرفتن علم قابل ذکر نبودند، اما بعد از رسیدن به نظام علم در میان همه مردم، در حیات و بعد از موتشان، همه جا ذکر آنها است.
بعضی نقل کرده‌اند که ” عمر بن خطاب” این آیه را از کسی شنید گفت ای کاش آدم هم چنان غیر مذکور باقی مانده بود، و از مادرزاده نمی‌شد، و فرزندانش مبتلا نمی‌شدند! .
و این سخن تعجب آور است چرا که در واقع ایرادی است به مساله آفرینش.
به هر حال بعد از این مرحله نوبت آفرینش انسان، و موجود قابل ذکر شدن است، می‌فرماید.
” ما انسان را از نطفه مختلطی آفریدیم، و او را می‌آزمائیم، و لذا او را شنوا و بینا قرار دادیم” (إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَهٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِیهِ فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً).
” امشاج” جمع” مشج” (بر وزن نسج یا بر وزن سبب) یا جمع” مشیج” (بر وزن مریض) به معنی شی‌ء مخلوط است.

احتمالات مختلف‌آفرینش انسان‌از نطفه مخلوط

آفرینش انسان از” نطفه مخلوط” ممکن است اشاره به اختلاط نطفه مرد و زن و ترکیب” اسپر” و” اوول” بوده باشد همانگونه که در روایات اهل بیت ع اجمالا به آن اشاره شده است. یا اشاره به استعدادهای مختلفی که در درون نطفه از نظر عامل وراثت از طریق ژنها و مانند آن وجود دارد، و یا اشاره به اختلاط مواد مختلف ترکیبی نطفه است، چرا که از دهها ماده مختلف تشکیل یافته، و یا اختلاط همه اینها با یکدیگر، معنی اخیر از همه جامعتر و مناسبتر است.
این احتمال نیز داده شده که امشاج اشاره به تطورات نطفه در دوران جنینی است».

مراداز جمله ” نبتلیه” درآیه

جمله نبتلیه اشاره به رسیدن انسان به مقام” تکلیف و تعهد و مسئولیت و آزمایش و امتحان” است، و این یکی از بزرگترین مواهب خدا است که به انسان کرامت فرموده و او را شایسته” تکلیف و مسئولیت” قرار داده است.
و از آنجا که” آزمایش و تکلیف” بدون” آگاهی” ممکن نیست، در آخر آیه اشاره به ابزار شناخت و چشم و گوش می‌کند که در اختیار انسانها قرار داده است.
بعضی نیز گفته‌اند منظور از ابتلاء و آزمایش در اینجا تطورات و تحولاتی است که به جنین از مرحله نطفه تا رسیدن به یک انسان کامل دست می‌دهد. ولی با توجه به تعبیر” نبتلیه” و همچنین تعبیر به” انسان” تفسیر اول مناسبتر است.
ضمنا از این تعبیر استفاده می‌شود که ریشه همه ادراکات انسان از ادراکات حسی او است: و به تعبیر دیگر ادراکات