پاورپوینت کامل جایگاه امام علی در سخن پیامبر ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه امام علی در سخن پیامبر ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه امام علی در سخن پیامبر ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه امام علی در سخن پیامبر ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل جایگاه امام علی در سخن پیامبر ۵۱ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: خداوند، پیامبر اکرم، حضرت علی، نور خداوند .

پرسش: امام علی (علیه‌السّلام) در سخنان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چه جایگاهی دارد؟

پاسخ: پیش از آن‌که در نگاهی گذرا و کلّی و در ذیل عناوینی سخنان پیامبر (علیه‌السّلام) را درباره علی (علیه‌السّلام) جمع بندی کنیم، باید اعتراف کنیم که جمع‌بندی دقیق وکامل آنچه پیامبر (علیه‌السّلام) درباره وی گفته است، کاری است کارِستان و بسی دشوار. با این همه می‌کوشیم تا با بهره‌گیری از بخشی از روایات، راهی (گرچه نه درخور) به سوی مقصد و مقصود، باز کنیم.

فهرست مندرجات

۱ – علی از نظر آفرینش
۲ – امام علی از نظر خانوادگی
۳ – امام علی از نظر علمی
۴ – امام علی از نظر اعتقادی
۵ – امام علی از نظر اخلاقی
۶ – امام علی در میدان عمل
۷ – امام علی از نظر سیاسی
۷.۱ – کینه‌ورزی با علی
۷.۲ – رهبری آینده
۷.۳ – الغاب امام علی
۸ – امام علی از نظر مقامات معنوی
۹ – منزلت اخروی علی
۱۰ – مظلومیت علی
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

علی از نظر آفرینش

بخشی از گفتار پیامبر (علیه‌السّلام) درباره علی (علیه‌السّلام)، مرتبط است با گوهر وجود آن حضرت و چگونگی آفرینش او. از منظر پیامبر (علیه‌السّلام) علی (علیه‌السّلام) و پیامبر خدا، پرتو یک نورند، و هر دو جلوه‌ای از نور خداوند متعال. گوشت علی، گوشت محمّد (علیه‌السّلام) و خونش خون او و روحش روح او و باطنش باطن اوست. طینت آن دو بزرگوار، هم‌گون است و هر دو از یک درخت بارورند و دیگران از ریشه‌های گونه‌گون و از طینت‌های مختلف. روایاتِ نشان دهنده این حقیقت ارج‌مند در منابع فریقین، بسی گسترده است.

امام علی از نظر خانوادگی

علی (علیه‌السّلام) پسر عمو، داماد و پدر دو «دسته گلِ» پیامبر (علیه‌السّلام) است. فراتر از اینها، علی (علیه‌السّلام) چهره برجسته و ویژه اهل بیت و یکی از «اصحاب کسا» و «پنج تن پاک» است که آیه تطهیر درباره آنها نازل شد و برترین و والاترین فضیلت‌ها را برای آنان رقم زد. افزون بر این، پیامبر (علیه‌السّلام) تداوم نسل خود را در صُلب مطهّر علی (علیه‌السّلام) می‌دید و می‌فرمود:
خداوند، نسل هر پیامبری را از پشت خود او قرار داده است؛ ولی نسل مرا در صُلب علی بن ابی طالبْ مقرّر نموده است.
بدین‌سان، پیامبر (علیه‌السّلام) با رقم‌زدن جاودانگیِ نسل خود در فرزندان علی (علیه‌السّلام) به حکم الهی، برترین ویژگی و فضیلت را به علی (علیه‌السّلام) بخشیده است.

امام علی از نظر علمی

از منظر پیامبر (علیه‌السّلام)، علی (علیه‌السّلام) آگاه‌ترین، ژرف‌ترین وبصیرترین فرد امّت است. پیامبر (علیه‌السّلام) علی (علیه‌السّلام) را گنجورِ دانش خویش و وارث معارف و رازدان آگاهی‌های ناپیدا و کانِ تمامی علوم خود و کسی که نُه دهم از تمامت دانش بشری نزد اوست، معرّفی کرده است و بر این حقیقت، تأکید کرده است که راه وصول به گستره دانش و آگاهی‌های محمّدی، تنها و تنها از جانب علی (علیه‌السّلام) است، و اوست که بر تمام کتاب‌های آسمانی و آموزه‌های آنها چونان قرآن و آموزه‌های آن، آگاه است و در آگاهی به حقایق و ژرفنای قرآن، برترین و داناترین است.
چنین است که علی در گستره زمین و درازنای زمان، تنها کسی است که «پیش از آن که مرا از دست بدهید، از من بپرسید» را بر زبان آورد، و ابن عبّاس در پاسخ کسی که او را با علی (علیه‌السّلام) سنجیده بود، از این سنجش، خشمگین شد و گفت: دانش من نسبت به دانش علی (علیه‌السّلام)، و بلکه دانش همه یاران پیامبر نسبت به دانش علی (علیه‌السّلام)، چون قطره‌ای در [برابر] هفت دریاست.

امام علی از نظر اعتقادی

او که از خُردسالی بر دامن پیامبر (علیه‌السّلام) قرار گرفت و لحظه‌های زندگانی‌اش با لحظه‌های زندگی پیامبر خدا درآمیخت و پیام ربّانی وحی را شنیده، سزامند است که از منظر پیامبر (علیه‌السّلام) کسی باشد که «هرگز و حتی یک لحظه جانش به کفر، آلوده نشد» و از میان مردان، آغازین ایمان آورنده به پیامبر (علیه‌السّلام) باشد و از چشم‌انداز ایمان، در ستیغ شهود قلبی قرار گیرد و پیامبر (علیه‌السّلام) خطاب به این جان منوّر خویش بگوید:
تو آنچه را که من می‌شنوم، می‌شنوی و آنچه را که من می‌بینم، می‌بینی.
و چونان گواهی بر استواری، ژرفایی و گستردگیِ ایمانش بفرماید:
ایمان با گوشت و خون تو عجین است، چنان‌که با گوشت و خون من عجین است.
و بدین‌سان، آن مؤمن پیراسته‌جان را در برترین جایگاه باورهای یقینی قرار دهد.

امام علی از نظر اخلاقی

پیامبر (علیه‌السّلام) از جمله چراییِ بعثت و آهنگ رسالتش را «به کمال رساندن مکارم اخلاق»، عنوان کرد و بدین‌سان، بر این پایه کوشید تا طرحی دگر افکنَد و انسانی دگر تربیت کند و معتقدان مکتبش را جلوه‌های عینی منش انسانی و تجسّم‌های والای مکارم اخلاق بسازد، و در این میان، داوری پیامبر (علیه‌السّلام) درباره علی (علیه‌السّلام) که او را نیک خوی‌ترین، بردبارترین، راست‌گوی ترین، شکیباترین، فروتن‌ترین و دنیا گریزترین و… دانسته است، بسی ارج‌مند و نکته آموز است. با این همه، علی (علیه‌السّلام) به هنگام اجرای حکم حق، قاطع‌ترین و در عمل به فرمان‌های الهی، استوارترین و شکست‌ناپذیرترین، و در اجرای انصاف و عدالت، انعطاف‌ناپذیرترین است تا بدان‌جا‌ که از او با عناوین: کلمه عدل، جلوه عینیِ عدالت و تجسّم دادگری، یاد شده است.

امام علی در میدان عمل

داعیه‌داران، بسیارند و کسانی که از حق سخن بگویند و شعار حق بدهند، نیز فراوان؛ امّا آن‌گاه که میدان عمل بگسترد و تحقّق حق، تلاش و از خودگذشتگی واستوار گامی را بجوید، حق مداران،‌ اندک می‌شوند و گریزپایان، بسیار. علی (علیه‌السّلام) در میدان عمل نیز بی‌نظیر است. همگامی او با حق و استوار گامی او در کنار قرآن و جدایی‌ناپذیری او از قرآن را پیامبر خدا رقم زده و بارهای بار، گواهی نموده است.
او نخستین کسی است که با پیامبر (علیه‌السّلام) نماز می‌گزارد و بیشتر از هر کس در صحنه‌های نبرد، حضور می‌یابد و هرگز از دشمن، روی بر نمی‌تابد و نشان افتخارِ «شمشیری جز ذوالفقار و جوان‌مردی جز علی نیست» را از آنِ خود می‌سازد و پیامبر خدا در نبرد سرنوشت ساز خندق، «ضربت» او را ارزشمندتر از اعمال تمامی امّت تا قیامت بر می‌شمُرَد، که‌اندکی از جلوه‌های زیبای آن را در صفحات این مجموعه می‌توان دید.

امام علی از نظر سیاسی

با در نگریستن در آنچه پیامبر (علیه‌السّلام) درباره علی (علیه‌السّلام) گفته است و با تامّل در گفته‌ها و چگونه گفتن‌ها و با دقّت در فضاهای ظهور این حقایق و زمینه‌هایی که پیامبر خدا برای طرح این همه منقبت‌ها ومکرمت‌های علوی به وجود می‌آورد، نمی‌توان تردید داشت که پیامبر (علیه‌السّلام) در جهت تبیین‌جایگاه والای «رهبری آینده مسلمانان» و در مسیر نشان دادن شایسته‌ترین فرد و بلکه تنها مصداق این عنوان الهی بوده است.
بدین‌سان، پیامبر (علیه‌السّلام) مسیر سیاست و زعامت آینده را رقم می‌زند و تمام آنچه که می‌گوید، با این نگاه، جلوه‌ای دیگر می‌یابد؛ امّا اکنون و در این‌جا به عناوین و گفتارهایی بیشترین توجّه را خواهیم کرد که بیشترین پیوند را با این حقیقت دارد.
پیامبر (علیه‌السّلام) برای علی (علیه‌السّلام) در پیوند با امّت، جایگاه «پدر» را رقم می‌زند و می‌فرماید:
حقّ علی بن ابی طالب در این امّت، مثل حقّ پدر است بر فرزندش.
پیامبر (علیه‌السّلام) از علی (علیه‌السّلام) با عناوین «سیّد عرب»، «سیّد مسلمانان»، «سیّد دنیا و آخرت» یاد می‌کند که با توجّه به معنای «سیادت»، این عناوین، بسی نکته‌آموز است. «حجت خدا»، «رازدار»، «وزیر»، «وصی» و «خلیفه»پیامبر خدا، از دیگر عناوینی است که پیامبر (علیه‌السّلام) علی (علیه‌السّلام) را بدانها مفتخر کرده است. تعبیرهایی چون «حزب او حزب خداست» و «علی از من و من از علی هستم»، در آنچه اکنون مورد گفتگوست، بسیار پرمعناست، بویژه