پاورپوینت کامل جایگاه استقرای ناقص ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه استقرای ناقص ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه استقرای ناقص ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه استقرای ناقص ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

جایگاه استقراء ناقص

کلیدواژه: استقراء، قوانین علمی، یقین، قیاس منطقی، تمثیل.

پرسش: اگر استقراء ناقص یقین‌آور نیست، پس چرا قوانین علمی یقین‌آور است؟ در حالی‌که برای تأیید آنها تمام جزئیات بررسی نشده است؟

پاسخ: علوم مخلتف دارای موضوعات متفاوت‌اند که به سبب آنها، علوم از یکدیگر متمایز می‌شوند. تفاوت در موضوعات علوم علاوه بر این که سبب اختلاف مسائل علوم می‌شود، سبب اختلاف در روش‌های مورد استفاده در آن علم نیز می‌شوند. به عنوان مثال موضوع علم ریاضی عدد است و موضوع علم نحو، کلمه و کلام. تفاوت این دو موضوع علاوه بر این که سبب اختلاف در گزاره‌های به کار رفته در این دو علم می‌شود، سبب اختلاف در روش بررسی این گزاره‌ها و نیز ابزارهای مورد نیاز در این دو علم نیز می‌شود. در ریاضی از استدلالات عقلی استفاده می‌کنند و در نحو، از استقراء کلمات و عبارات مورد وثوق عرب‌زبانان. البته غرض و هدف علم هم تاثیری مستقیم بر روش مورد استفاده در آن علم دارد.

فهرست مندرجات

۱ – تقسیم‌بندی علوم
۲ – روش‌های استدال در علوم
۳ – اقسام استقراء
۳.۱ – استقراء مبتنی بر صرف مشاهده
۳.۱.۱ – استقراء تام
۳.۱.۲ – استقراء ناقص
۳.۱.۳ – بیان یک نکته
۳.۲ – استقراء مبتنی بر مشاهده و استدلال
۳.۲.۱ – استقراء تجربه
۳.۲.۲ – قیاس اول
۳.۲.۳ – قیاس دوم
۳.۲.۴ – یقینی‌آور نبودن تجربه
۴ – پانویس
۵ – منبع

تقسیم‌بندی علوم

علوم با توجه به روش‌هایی که برای بررسی مسائلشان دارند، به چند دسته تقسیم می‌شوند: برخی از آنها از قیاس منطقی استفاده می‌کنند، برخی از استقراء و برخی از تمثیل. (البته در هر یک از استقراء و تمثیل هم از قیاس استفاده می‌شود ولی قیاس منطقی نامیده نمی‌شوند.) استقراء و تمثیل قابلیت این که به ما نتیجه‌ای یقینی و قطعی بدهند را ندارند؛ چون در استقراء از حکم جزئیات، یک حکم کلی استخراج می‌کنیم، در حالی که ثبوت حکم برای باقی جزئیات برایمان یقینی نیست و اگر هم باشد (به این‌که همه را استقرا کرده باشیم) مفید علمی جدید نخواهد بود. در تمثیل هم حکم یک جزئی را به جزئی دیگری نسبت می‌دهیم در حالی که یقین به وجود علت حکم در هر دو نداریم. (و الا اگر وجود علت در دیگری ثابت شود مفید یقین خواهد بود چه در استقراء و چه در تمثیل ولی نه با حکم تمثیل و استقراء، بلکه به دلیل وجود قیاسی منطقی.)

روش‌های استدال در علوم

قیاس هم اقسامی دارد که برخی از آنها یقین‌آور و برخی ظن‌آور هستند. به عنوان مثال برهان قیاسی یقین‌آور و خطابه قیاسی ظن‌آور است.
با توجه به مقدمات فوق باید گفت؛ هر علمی متناسب با موضوع و غرضی که دارد ممکن است یکی از روش‌های استدلال را که عبارت بودند از قیاس، استقراء و تمثیل، به کار گیرد تا مسائل آن علم را بررسی کند. اگر در علمی غرض رسیدن به یقین به معنای اخص منطقی بود، حتما باید از قیاس منطقی، آن هم، از قیاس برهانی استفاده کرد. اما اگر غرض در علمی رسیدن به ظن بود، متناسب با موضوع آن علم، سراغ سایر اقسام قیاس و یا استقراء و تمثیل می‌رویم. به عنوان مثال در علم صرف، نحو و لغت، به دلیل غرضی که وجود دارد از استقراء استفاده می‌شود و در فقه حنفی‌ها از تمثیل.
پس این‌گونه نیست که استقراء و تمثیل و یا حتی سایر