پاورپوینت کامل تکالیف دینی و لطف خدا ۱۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تکالیف دینی و لطف خدا ۱۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تکالیف دینی و لطف خدا ۱۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تکالیف دینی و لطف خدا ۱۲ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تکالیف دینی و لطف خدا ۱۲ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: تکلیف ، کمال ، نقص
پرسش: چرا وظایف دینی ما در حقیقت نشانه لطف پروردگار به ما است؟
پاسخ: خداوند متعال بی‌نیاز از اعمال بندگان است و از آن‌جا که هدف از خلقت انسان، رساندن او به بالاترین مراتب کمال است؛ قوانینی را بر اساس مصالحی ، برای انسان جعل کرده است که بشر با انجام آن به تعالی و رشد می‌رسد.

فهرست مندرجات

۱ – علت تشریع تکالیف
۱.۱ – در کلام علامه طباطبایی
۱.۱.۱ – نقص انسان
۱.۱.۲ – رسیدن انسان به کمالات
۲ – تشریع تکالیف در قرآن و روایات
۳ – پانویس
۴ – منبع

علت تشریع تکالیف

گفتنی است؛ برخی این پرسش را مطرح نموده‌اند: با این‌که تکالیف الهی برای خداوند، نفع و ضرری ندارد چرا خداوند بندگان را گرانبار ساخته و سختی تکلیف را به دوش آنان گذاشته است؟

در کلام علامه طباطبایی

علامه طباطبایی (ره) در این زمینه چنین پاسخ می‌دهد:

نقص انسان

این شبهه ، مغالطه و قیاس کردن کار فاعل ناقص و فقیر است به کار فاعل تام و غنیّ بالذات؛ زیرا حکم عقل به این‌که «فاعل باید فعلی را انجام دهد که از آن نفعی عایدش شود» در فاعلی است که ناقص باشد و بخواهد با فعل خود، نقص خود را جبران نماید نه فاعلی که ذاتاً بی‌نیاز است، عقل، چنین حکم عمومی ندارد که حتی فاعلی هم که غنیّ بالذات است و هیچ جهت نقصی در او نیست باید در فعل خود، فایده‌ای را در نظر بگیرد و از آن سود ببرد و نیز نمی‌تواند حکم کند به