پاورپوینت کامل تفسیر آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر ۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفسیر آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر ۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفسیر آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر ۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفسیر آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر ۱۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تفسیر آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر ۱۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: بهشت، نعمت‌های بهشتی، مؤمن، جنات عدن، تفسیر قرآن، قرآن، سوره فاطر.

پرسش: آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر در صدد بیان چه مطالبی است؟

پاسخ اجمالی: آیات ۳۳ تا ۳۵ سوره فاطر در حقیقت نتیجه‌ای است برای آنچه در آیات قبلش آمده بود؛ یعنی کسانی که کتاب الهی را تلاوت می‌کنند، نماز را برپا می‌دارند و از آنچه به آنان روزی داده شد پنهان و آشکار انفاق می‌کنند، پاداش چنین کسانی باغ‌های جاویدان بهشت است که همگی در آن وارد می‌شوند. ظاهرشان در آنجا به انواع زیورها آراسته، غم و‌ اندوه از آنان برطرف شده و هیچ مشقت و سختی به آنان نمی‌رسد.

فهرست مندرجات

۱ – آیه سی و سوم
۲ – آیه سی و چهارم
۳ – آیه سی و پنجم
۴ – پانویس
۵ – منبع

آیه سی و سوم

«جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَها یُحَلَّوْنَ فیها مِنْ اَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فیها حَریرٌ».
«جنات» جمع «جنه»، به معنای باغی است که زمینش به سبب وجود درختان زیاد پوشیده باشد. و «عدن» به معنای استقرار و ثبات است. بنابر‌این «جنات عدن» باغ‌های پر از درخت و جاویدان بهشتی است.
این تعبیر از بهشت بیان‌گر آن است که نعمت‌های بهشتی جاودانی و همیشگی است و مانند نعمت‌های مادی دنیا نیست.
در ادامه آیه، به بیان سه بخش از نعمت‌های بهشتی که بعضی جنبه مادی و ظاهری، برخی جنبه معنوی و باطنی و قسمتی نیز ناظر به نفی و طرد هرگونه مانع و مزاحم است، می‌پردازد و می‌فرماید: «این پیشگامان در خیرات در آن بهشت جاویدان به دست‌بندهایی از طلا و مروارید آراسته‌اند و لباسشان در آنجا حریر است. آنها در این دنیا به زرق و برق‌ها بی‌اعتنایی کرده، خود را اسیر زر و زیور نساختند و در حالی‌که محرومان لباس کرباس هم در تن نداشتند، در بند لباس‌های فاخر نبودند، خداوند به جبران اینها در جهان دیگر بهترین لباس‌ها و زیورها را بر آنها می‌پوشاند. آنها در این جهان، ظاهر خویش را به خیرات آراستند، خدا نیز در جهان دیگر که جهان تجسم اعمال است ظاهرشان را به انواع زیورها می‌آراید.

آیه سی و چهارم

بعد از ذکر این نعمت مادی به نعمت معنوی خاصی اشاره کرده و می‌فرماید: «وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ اِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَکُورٌ؛ آنها می‌گویند حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که غم و‌ اندوه را از ما بر طرف ساخته است.»
آنها از این موهبت عظیم که نصیبشان شده و تمام عوامل غم و‌ اندوه به برکت لطف الهی از محیط زندگانی‌شان دور گشته و آسمان روحشان از لکه‌های ابرهای تاریک‌ اندوه پاک شده، خدا را حمد و ستایش م