پاورپوینت کامل تفاوت‌ها و شباهت‌های دیدگاه شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت ۸۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تفاوت‌ها و شباهت‌های دیدگاه شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تفاوت‌ها و شباهت‌های دیدگاه شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تفاوت‌ها و شباهت‌های دیدگاه شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل تفاوت‌ها و شباهت‌های دیدگاه شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت ۸۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: امام زمان، شیعه، اهل سنت، ظهور امام زمان.

پرسش: ‌آیا تفاوت‌هایی بین نگاه شیعه و اهل سنت درباره امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) وجود دارد؟

پاسخ اجمالی: باور و عقیده به مهدویت و‌ اندیشه ظهور مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) بخش مهمی از عقاید اسلامی به حساب می‌آید که بر اساس بشارت‌های پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) میان تمام فرقه‌ها و مذاهب اسلامی شکل گرفته است. احادیث مربوط به حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در بسیاری از کتاب‌های معروف اهل سنت نیز آمده است و با دقت کافی در این احادیث می‌بینیم که بین دو مذهب تشیع و تسنن مشترکاتی در رابطه با امام زمان وجود دارد که این مشترکات عبارت‌اند از: حتمی بودن ظهور و قیام حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، نسب حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، ویژگی‌های جسمانی حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، زمینه‌های ظهور، نشانه‌های ظهور، امور مربوط به حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، هم‌نام بودن حضرت با پیامبر، ویژگی‌های حکومت حضرت.
همچنین طبق بررسی روایات و احادیث، در مسئله مهدویت اختلافاتی بین دیدگاه شیعه و اهل سنت وجود دارد از قبیل: اختلاف در ولادت حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، اختلاف در غیبت امام و اختلاف در عصمت امام.

فهرست مندرجات

۱ – مقدمه
۲ – منابع اهل سنت
۳ – دیدگاه علمای اهل سنت درمورد ظهور
۳.۱ – دیدگاه سویدی
۳.۲ – دیدگاه خیرالدین آلوسی
۳.۳ – دیدگاه شیخ محمد ایروانی
۳.۴ – دیدگاه برخی دیگر از علمای اهل سنت
۴ – راویان حدیث ظهور
۴.۱ – دیدگاه ابن کثیر
۵ – مشترکات بین شیعه و اهل سنت
۵.۱ – حتمی بودن ظهور و قیام حضرت مهدی
۵.۲ – نسبت حضرت مهدی
۵.۲.۱ – نسب حضرت مهدی از اهل بیت و فرزندان رسول خدا
۵.۲.۲ – نسب حضرت مهدی از نسل حضرت علی
۵.۲.۳ – نسب حضرت مهدی از نسل فاطمه
۵.۳ – ویژگی‌های جسمانی حضرت مهدی
۵.۳.۱ – قدرتمند بودن حضرت هنگام ظهور
۵.۳.۲ – چهره نورانی
۵.۳.۳ – پیشانی بلند و بینی کشیده
۵.۳.۴ – خال بر گونه
۵.۳.۵ – ظهور در سن چهل سالگی
۵.۴ – هم‌نام بودن حضرت با پیامبر
۵.۵ – زمینه‌های ظهور
۵.۵.۱ – ناامیدی کامل مردم
۵.۵.۲ – فراگیر شدن ستم
۵.۶ – نشانه‌های ظهور
۵.۷ – امور مربوط به ظهور حضرت مهدی
۵.۸ – ویژگی‌های حکومت مهدی
۶ – تفاوت دیدگاه شیعه و اهل سنت در مسئله مهدویت
۶.۱ – اختلاف در ولادت
۶.۱.۱ – حضرت مهدی همان عیسی بن مریم
۶.۱.۲ – حضرت مهدی از اولاد عباس بن عبدالمطلب
۶.۱.۳ – حضرت مهدی از اولاد امام حسن
۶.۱.۴ – پدر امام مهدی هم‌نام پدر پیامبر
۶.۱.۵ – امام مهدی از اولاد پیامبر و حضرت فاطمه
۶.۱.۶ – روایتی از پیامبر
۶.۱.۷ – نقلی از عبدالله بن عمر
۶.۱.۸ – دو دلیل برای اثبات ولادت امام زمان
۶.۱.۸.۱ – نقلی از حافظ سلیمان حنفی
۶.۱.۸.۲ – نقلی از خواجه محمد پارسا
۶.۱.۸.۳ – نقلی از ابن خلکان
۶.۱.۸.۴ – نقلی از ذهبی
۶.۱.۸.۵ – نقلی از خیر الدین زرکلی
۶.۱.۹ – نتیجه بحث
۶.۲ – اختلاف بر سر عصمت امام زمان
۶.۳ – اختلاف درباره غیبت امام
۷ – فتاوای چهارگانه اهل سنت
۸ – پانویس
۹ – منبع

مقدمه

مسئله مهدویت و عقیده به مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) منتظر در بین مسلمانان اهمیت زیادی دارد و این مطلب اختصاص به شیعه ندارد، بلکه اهل سنت در این موضوع به طور عموم با شیعه موافقت دارند و روایات زیادی که به حد تواتر معنوی می‌رسد، درباره حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) نقل می‌کنند.

منابع اهل سنت

احادیثی که در رابطه با حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در نظر اهل سنت به تواتر معنوی رسیده بالغ بر صد حدیث است و در تمامی این احادیث به ظهور حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) اشاره شده است. آنان معترف‌اند بالغ بر بیست نفر از صحابه، از زبان پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در رابطه با حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) روایت نقل کرده‌اند که همه اینها در بسیاری از منابع معروف اسلامی و متون اصلی حدیثی اعم از: سنن، معاجم، مسانید، مانند: سنن ابوداوود، سنن ترمذی، ابن ماجه، مسند احمد، صحیح حاکم، بزاز، معجم طبرانی، دیده می‌شود.
از منابع و گفته‌های علمای اهل سنت، می‌توان برداشت کرد که مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از اولاد فاطمه (سلام‌الله‌علیها) است و ظهور خواهد نمود.

دیدگاه علمای اهل سنت درمورد ظهور

علمای اهل سنت در رابطه با موضوع ظهور این گونه اظهار نظر کرده‌اند:
راجع به ظهور مصلح آخر الزمان در میان اصحاب و تابعین از قرن اوّل هجرت و بعد از آن تا به امروز خلافی نبوده و همه (علمای اهل سنت) بر ظهور آن حضرت اتفاق داشته و دارند و اگر کسی در صحت احادیث آن و صدور این بشارت از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تردید می‌کرد، حمل بر عدم استقامت یا بی‌اطلاعی او می‌کردند. به همین جهت تاکنون کسی مدعیان مهدویت را به انکار اصل ظهور حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) رد نکرده است.

دیدگاه سویدی

در این راستا سویدی می‌گوید: آنچه بر آن اتفاق دارند این است که مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) آن کسی است که در آخر الزمان قیام می‌فرماید و زمین را پر از عدل و داد می‌کند.

دیدگاه خیرالدین آلوسی

خیرالدین آلوسی یکی دیگر از علمای اهل سنت می‌گوید: بر اساس صحیح‌ترین گفته‌ها نزد اکثر‌ اندیشمندان ظهور مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از جمله نشانه‌های قیامت است و نظر برخی از اهل سنت که آمدن وی را انکار نموده‌اند فاقد ارزش و اعتبار است.

دیدگاه شیخ محمد ایروانی

کتاب‌های متعدد و متنوعی درباره ظهور آن حضرت از سوی علمای اهل سنت تالیف شده است، به گونه‌ای که شیخ محمد ایروانی در کتاب الامام المهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) می‌نویسد: اهل سنت، کتاب‌های متعددی در گردآوری روایات مربوط به امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) و این که در آخرالزمان شخصی به اسم مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) ظهور خواهد کرد، نوشته‌اند. تا حدی که من اطلاع دارم اهل سنت بیش از سی کتاب در این‌باره تالیف کرده‌اند.

دیدگاه برخی دیگر از علمای اهل سنت

هر چند مسئله ظهور حضرت، مورد اتفاق اهل سنت و شیعه است؛ اما تعداد انگشت‌شماری از اهل سنت احادیث مربوط به امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را ضعیف می‌انگارند. مثلاً ابن خلدون در تاریخ خود این احادیث را ضعیف می‌شمارد و یا رشیدرضا (مؤلف تفسیر المنار) در ذیل آیه سی و دوم سوره توبه به ضعیف بودن احادیث مربوط به مهدویت اشاره می‌کند. البته، این دو دلیلی بر ادعای خود نیاورده‌اند و تنها به مطالبی واهی استناد کرده‌اند. سخنان آن دو از سوی دیگر علمای اهل سنت به شدت رد شده است.
در تالیفات علمای شیعه نیز به آن دو پاسخ داده شده است. خود ابن خلدون در بیان عقیده مسلمانان در مورد امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) می‌نویسد: «مشهور بین همه اهل اسلام این است که حتما در آخر الزمان مردی از اهل بیت (علیه‌السّلام) ظهور می‌کند که دین را حمایت و عدل را آشکار می‌کند و مسلمانان از او پیروی می‌کنند و او بر ممالک اسلامی استیلا می‌یابد. آن شخص، مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) نامیده می‌شود.» بنابراین، ضعیف شمردن احادیث از سوی وی خدشه‌ای بر اتفاق نظر اهل سنت در مورد ظهور مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) وارد نمی‌کند؛ زیرا این اعتقاد ناشی از کثرت احادیثی است که از طرق عامه نقل شده است.

راویان حدیث ظهور

در زیر به ذکر برخی از کسانی که این گونه احادیث را در کتاب‌های خود آورده‌اند می‌پردازیم. هر چند تقریبا می‌توان ادعا کرد که تمام کتاب‌های معتبر حدیثی اهل سنت حداقل چند مورد از احادیث امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را ذکر کرده‌اند:

۱. ابن سعد (متوفی ۲۳۰ هـ)؛
۲. ابن ابی‌شیبه (متوفی ۲۳۵ هـ)؛
۳. احمد بن حنبل (متوفی ۲۴۱ هـ)؛
۴. بخاری (متوفی ۲۷۳ هـ)؛
۵. مسلم (متوفی ۲۶۱ هـ)؛
۶. ابن ماجه (متوفی ۲۷۳)؛
۷. ابوبکر اسکافی (متوفی ۲۷۳ هـ)؛
۸. ترمذی (متوفی ۲۷۹ هـ)؛
۹. طبری (متوفی ۳۸۰)؛
۱۰. ابن قتیبه دینوری (متوفی ۲۷۶)؛
۱۱. حاکم نیشابوری (متوفی ۴۰۵)؛
۱۲. بیهقی (متوفی ۴۵۸)؛
۱۳. خطیب بغدادی (متوفی ۴۶۳)؛
۱۴. ابن اثیر جزری (متوفی ۶۰۶).
یکی دیگر از علمای اهل سنت می‌نویسد: روایات فراوانی درباره مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) وارد شده که به حد تواتر می‌رسد. این امر در میان علمای اهل سنت شیوع دارد، به گونه‌ای که از جمله معتقدات آنان به شمار می‌آید. نیز یکی دیگر از علمای اهل سنت نوشته است: احادیث مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) به طرق گوناگون و متعدد از صحابه نقل و بعد از آنان از تابعان نقل شده است، به گونه‌ای که مجموع آنها مفید علم قطعی است. به همین دلیل ایمان به ظهور مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) واجب است، همان گونه‌ای که این وجوب در نزد اهل علم ثابت بوده و در عقائد اهل سنت و جماعت مدون شده است.

دیدگاه ابن کثیر

ابن کثیر نیز در البدایه و النهایه می‌گوید: مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در آخر الزمان می‌آید و زمین را پر از عدل و قسط می‌کند همان گونه که پر از جور و ظلم شده است. ما احادیث مربوط به مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) را در جلد جداگانه‌ای گرد آوردیم همان گونه که ابوداوود در سنن خود کتاب جداگانه‌ای را به آن اختصاص داده است.
از این مطالب که از بزرگان اهل سنت نقل شد، معلوم می‌شود که مسئله مهدویت و اعتقاد به ظهور مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) جزو عقاید ثابت اهل سنت و جماعت است و احادیث مربوط به ظهور آن حضرت در میان آنان به حد تواتر رسیده است.

مشترکات بین شیعه و اهل سنت

با توجه به مطالبی که بیان شد به این نتیجه می‌رسیم که در مسئله مهدویت بین اهل سنت و شیعه مشترکاتی وجود دارد. در اینجا مشترکاتی که در رابطه با امام زمان (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) بین دو مذهب تشیع و تسنن وجود دارد، اشاره می‌شود:

حتمی بودن ظهور و قیام حضرت مهدی

ظهور امام زمان و حکومت جهانی حضرت یک مطلب مسلم است؛ اعتقاد به ظهور حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) اختصاص به شیعه ندارد و همه فرقه‌های اسلامی در آن مشترک هستند.

نسبت حضرت مهدی

نسبت حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) در دیدگاه شیعه مشخص است؛ اما اهل سنت در موارد معینی به آن اشاره کرده‌اند.

نسب حضرت مهدی از اهل بیت و فرزندان رسول خدا

حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از اهل بیت (علیهم‌السّلام) و فرزندان رسول خدا؛ ابن ماجه در سنن خود نقل کرده که پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: «المهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) منا اهل البیت یصلحه الله عزوجل فی لیله.»

نسب حضرت مهدی از نسل حضرت علی

حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از نسل حضرت علی (علیه‌السّلام)؛ سیوطی در عرف الوردی نقل کرده که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دست علی (علیه‌السّلام) را گرفت و فرمود: «سیخرج من صلب هذا فتی یملا الارض قسطاً و عدلاً.»

نسب حضرت مهدی از نسل فاطمه

حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) از نسل فاطمه (سلام‌الله‌علیها)؛ ابن ماجه از‌ ام سلمه نقل کرده که وی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) چنین شنید: «المهدی من ولد فاطمه.»

ویژگی‌های جسمانی حضرت مهدی

اوصافی که در کتاب‌های اهل سنت برای امام مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) ذکر شده، بر گرفته از احادیثی است که آنان از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل می‌کنند و در کلیات با اوصاف ذکر شده در کتاب‌های علمای شیعه فرقی ندارد.

قدرتمند بودن حضرت هنگام ظهور

قدرتمند بودن آن حضرت هنگام ظهور؛ در روایات فراوانی تاکید شده است که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) هنگام ظهور دارای بدنی بسیار قدرتمند است.

چهره نورانی

چهره نورانی؛ جوینی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) روایت کرده است: «المهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) من ولدی… کانّ وجهه کوکب درّی.»

پیشانی بلند و بینی کشیده

پیشانی بلند و بینی کشیده؛ صنعانی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل کرده است: «ان المهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) اقنی اجلی.»

خال بر گونه

بر گونه راست حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف)، خالی مشکی وجود دارد.

ظهور در سن چهل سالگی

البته از نظر شیعه ظهور حضرت در سن پیری، ولی به هیئت و صورت چهل سالگی است.

هم‌نام بودن حضرت با پیامبر

اهل سنت و شیعه اتفاق نظر دارند که حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) هم‌نام رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است.

زمینه‌های ظهور

فراهم آوردن زمینه‌های ظهور، از جمله شرایط ظهور به حساب می‌آید، و تا زمینه ظهور فراهم نشود، حضرت مهدی (عجّل‌الله‌فرجه‌الشریف) ظهور نخواهد کرد. حال باید توجه داشت که برخی از شرایط ظهور، با گذشت تاریخ و ظلم و جور انسان‌ها، پیشرفت علم و دانش بشری و در نتیجه آگاهی مردم دنیا و ناامید شدن مردم از نحله‌ها و مذهب‌های بشری و حکومت‌های مختلف فراهم می‌شود؛ و بایسته است برخی دیگر از آنها به دست ما انسان‌ها و دوست‌داران آن حضرت فراهم آید. برای فراهم آوردن زمینه‌های ظهور حضرت می‌توان موارد متعددی را ذکر کرد از جمله:

ناامیدی کامل مردم

داوود بن کثیر رقی می‌گوید: به حضرت صادق (علیه‌السّلام) عرض کردم: این موضوع (ظهور) برای ما طولانی شد، تا بدان جا که سینه‌های ما تنگ