پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اسماءالله، پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint، اسم مستأثر.

پرسش: مراد از پاورپوینت کامل اسم مکنون ۲۹ اسلاید در PowerPoint و مستأثر خداوند که کسی آگاه بر آنها نیست، چیست؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – اسماء مستأثره
۳ – اسم مستاثر در عرفان
۴ – معنای اسم مستأثر
۴.۱ – تعریف صدرالدین قونوی
۴.۲ – توضیح بیشتر
۵ – اطلاق اسم مستاثر بر مقام ذات
۶ – پانویس
۷ – منبع

معنای لغوی

«استیثار» در لغت ‌به معنی برگزیدن و به خود اختصاص دادن است و مستأثره، که از مصدر استیثار گرفته شده، به معنی برگزیده می‌باشد.
راغب اصفهانی در مفردات می‌گوید:«الاستیثار التفرد بالشی‌ء من دون غیره‌» و در بحارالانوار آمده است:«استاثر بالشی‌ء ای استبد به و خص به نفسه.»

اسماء مستأثره

از روایات استفاده می‌شود که اسماء مستأثره از مراتب غیبی اسم اعظم هستند که کسی از آنها آگاه نیست. امام باقر (علیه السلام) در این مورد می‌فرمایند:«و نحن عندنا من الاسم الاعظم اثنان و سبعون حرفا و حرف واحد عند الله تعالی استأثر به فی علم الغیب عنده؛ هفتاد و دو حرف از حروف اسم اعظم در پیش ما (اهل بیت) است (به آن آگاهی داریم) و تنها یک حرف از آن نزد پروردگار متعال است که آنرا در علم غیبش به خود اختصاص داده است. کسی از آن آگاه نیست» مفسرین به طور معمول این روایات را در تفسیر آیه کریمه «قال الذی عنده علم من الکتاب‌» می‌آورند.
از روایت ‌باب «حدوث اسماء» اصول کافی استفاده می‌شود، اسم مستاثر که از آن به اسم « مکنون» و «مخزون‌» نام برده شده است، جهت‌بطون و غیب اولین اسم الهی است. به همین دلیل به اعتباری تعین و اسم است و به اعتبار دیگر عدم تعین، غیب و واسطه در ظهور اسماء دیگر می‌باشد.«”عن ابی‌عبدالله(علیهم‌السلام) قال: ان الله تبارک و تعالی خلق اسما… فجعله کلمه تامه علی اربعه اجزاء معا لیس منها واحد قبل الآخر، فاظهر منها ثلاثه اسماء لفاقه الخلق الیها و حجب منها واحدا و هو الاسم المکنون المخزون… و هذه الاسماء الثلاثه ارکان و حجب الاسم الواحد المکنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثه.»
بر اساس همین روایات، امام خمینی (رحمهالله علیه) در مقام بیان مراتب اسم اعظم، اسم مستأثر را از مراتب غیبی اسم اعظم برشمرده ‌و فرموده‌اند:«” اما الاءسم الاءعظم بحسب الحقیقه الغیبیه التی لایعلمها الا هو و لا استثناء فیه، فبالاعتبار الذی سبق ذکره، و هو الحرف الثالث و السبعون المستاثر فی علم غیبه؛ اما اسم اعظم بر اساس حقیقت غیبی که جز خداوند کسی از آن آگاه نیست، به اعتباری که سابقا ذکر شد همان حرف هفتاد و سوم است که به علم غیب خداوند اختصاص یافته است.»

اسم مستاثر در عرفان

در متون عرفانی نیز آمده که غیب ذات حق تعالی، از شدت بطون و غیب، بدون واسطه برای هیچ‌یک از اسماء و صفات ظاهر نمی‌شود و برای ظهور اسماء و بروز آنها احتیاج به واسطه‌ای است که جانشین ذات در ظهور کمالات ذات در معانی و مظاهر اسماء و صفات گردد. وسائط ظهور کمالات ذات خداوند، دو وجه دارند که وجهی به جانب غیبی ذات خداوند نظر دارد که به این جهت غیب و غیر متعین است و وجه دیگر نظر به جانب اسماء دارد که به این جهت متعین و ظاهر در اسماء است.«”ان الاسماء و الصفات الالهیه ایضا غیر مرتبطه بهذا المقام الغیبی بحسب کثراتها العلمیه غیر قادره علی اخذ الفیض من حضرته بلاتوسط شی‌ء… فلابد لظهور الاسماء و بروزها و کشف اسرار کنوزها من خلیفه الهیه غیبیه یستخلف عنها فی‌الظهور فی‌الاسماء و ینعکس نورها فی تلک المرایا… هذه الخلیفه الالهیه و الحقیقه القدسیه التی هی اصل الظهور لابد ان یکون لهاوجه غیبی الی الهویه الغیبیه ولایظهر بذلک الوجه ابدا، و وجه الی عالم الاسماء والصفات بهذا الوجه یتجلی فیها.»
امام خمینی(رحمهالله علیه) از این واسطه در ظهور اسماء، به «خلیفه الهی‌» و «اصل خلافت‌» تعبیر کرده است و در کتابهای عرفانی آنرا «وحدت حقیقی‌» نامیده‌اند. تعینی که برای ذات حق تعالی به اعتبار اتصاف به این وحدت حقیقی لازم می‌آید «تعین اول‌» یا «حقیقت محمدی‌» نامگذاری شده است. اولین تعین الهی که واسطه در ظهور اسماء الهی از مقام غیب می‌باشد، «وحدت مطلقه‌» و وحدت حقیقی است، که جهت ‌بطون آن را «احدیت‌» و جهت ظهور آن را مقام «واحدیت‌» و ظهور اسماء می‌نامند. مقام احدیت ذاتی که جهت‌بطون اولین تعین الهی است، همان اسم مستاثر الهی است.

معنای اسم مستأثر

اما مستأثر و برگزیده بودن