پاورپوینت کامل ازدواج پیامبر ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ازدواج پیامبر ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ازدواج پیامبر ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ازدواج پیامبر ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل ازدواج پیامبر ۴۶ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: ازدواج، پیامبر، همسران، امیال جنسی.

پرسش: به دو نکته ذیل توجه نمایید:
اول: خداوند در آیه ۵۰ سوره احزاب، زنان بسیاری را؛ از کنیزان گرفته تا دخترعموها، دخترعمه‌ها، دخترخاله‌ها، دختردایی‌ها و زنان مهاجر؛ بر پیامبر حلال دانسته و حتی بیان داشته که زنان؛ حتی بدون ازدواج ؛ می‌توانند خود را به رایگان در اختیار ایشان قرار دهند.
دوم: در آیه ۵۳ همان سوره بیان شده که زنان پیامبر؛ حتی بعد از مرگ ایشان؛ حق ازدواج مجدد با دیگران را ندارند.
آیا این آیات، نشانگر نوعی تبعیض در آزادی‌های جنسی نیست که پیامبر را از سایران ـ چه مرد و چه زن ـ در بهره‌برداری از امیال جنسی آزادتر گذاشته؛ اما دیگران را محدود می‌نماید؟

پاسخ:
این پرسش، ناظر به آن دسته از تفاوت‌هایی است که میان پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و دیگر افراد وجود دارد و مرتبط با تفاوت‌های عمومی میان مردان و زنان در نحوه ارتباطات جنسی (که در جای خود به دلیل آن پرداخته شده) نیست.
بر این اساس اجمالاً باید گفت:
۱. امتیازات ارائه شده به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در مقابل تکالیفی است که منحصراً بر عهده ایشان می‌باشد.
۲. پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ هیچ‌گاه از این امتیازات، به‌صورت افراطی بهره‌برداری نکرده است.
۳. براساس عقیده شیعه در مجاز بودن ازدواج موقت ، آن هم به‌صورت نامحدود، عملاً تفاوت چندانی میان پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و دیگر مردان مشاهده نمی‌شود.
۴. محدودیت‌های تحمیل شده بر همسران پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ گرچه متناسب با جایگاهشان بوده، اما با این وجود، آنان اجباری بر ادامه زندگی با پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ را نداشته؛ بلکه با رضایت خود، این محدودیت‌ها را پذیرفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی بخش‌های گوناگون پرسش
۱.۱ – ۱. بخش اول
۱.۲ – ۲. بخش دوم
۱.۳ – ۳. بخش سوم
۱.۴ – ۴. بخش چهارم
۲ – ۱. بررسی بخش اول
۲.۱ – متن و ترجمه آیه ۵۰ سوره احزاب
۲.۲ – اختصاص نداشتن آیه به پیامبر
۳ – ۲. بررسی بخش دوم
۳.۱ – اولاً
۳.۲ – ثانیاً
۴ – ۳. بررسی بخش سوم
۴.۱ – ۱ ۳. امتیازات پیامبر در برابر تکالیف
۴.۲ – ۲ ۳. مصلحت نه انگیزه‌های جنسی
۴.۳ – ۳ ۳. محدود نبودن ازدواج برای دیگر مردان
۴.۴ – ۴ ۳. داشتن رفتاری عادلانه با همسران
۵ – ۴. بررسی بخش چهارم
۵.۱ – ۱ ۴. تفاوت مردان با زنان
۵.۲ – ۲ ۴. تفاوت همسران پیامبر با دیگر بانوان
۵.۲.۱ – جایگاه والای همسران پیامبر
۵.۲.۲ – جدایی از پیامبر یا ماندن با ایشان
۵.۲.۳ – محدودیت‌های انتخاب گزینه دوم
۵.۲.۴ – شأن نزول آیه ۵۳ سوره احزاب
۵.۲.۵ – دلیل ممنوع بودن ازدواج همسران پیامبر
۶ – پانویس
۷ – منبع

بررسی بخش‌های گوناگون پرسش

در حقیقت، این پرسش به چند بخش تقسیم می‌شود و بر این اساس، پاسخ آن را نیز باید در چند محور ارائه کرد:

۱. بخش اول

آیا تمام موارد اشاره شده در آیه پنجاهم سوره احزاب، اختصاص به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ دارد؟

۲. بخش دوم

چرا نوعی خاص از همسرگزینی، منحصر به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ بوده که طی آن بانوان با ایمان می‌توانستند خود را به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ هدیه کرده و بدون دریافت مهریه، به همسری ایشان درآیند؟

۳. بخش سوم

چرا پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ از امتیازات ویژه‌ای در امور جنسی نسبت به دیگر مردان بهره‌مند است؟

۴. بخش چهارم

چرا با وجود این امتیازات برای شخص پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ بانوان ایشان حتی از حقوق مورد قبول برای دیگر زنان نیز برخوردار نبوده و حق ازدواج با فرد دیگری را بعد از مرگ پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نداشتند؟
اکنون به همین ترتیب، به بررسی بخش‌های فوق می‌پردازیم:

۱. بررسی بخش اول

ابتدا لازم است نگاهی به آیه مرتبط با بخش اول پرسشتان بپردازیم.

متن و ترجمه آیه ۵۰ سوره احزاب

خداوند در این آیه، خطاب به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ می‌فرماید:
” یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ اللاَّتی‌ آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ وَ ما مَلَکَتْ یَمینُکَ مِمَّا أَفاءَ اللَّهُ عَلَیْکَ وَ بَناتِ عَمِّکَ وَ بَناتِ عَمَّاتِکَ وَ بَناتِ خالِکَ وَ بَناتِ خالاتِکَ اللاَّتی‌ هاجَرْنَ مَعَکَ وَ امْرَأَهً مُؤْمِنَهً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ إِنْ أَرادَ النَّبِیُّ أَنْ یَسْتَنْکِحَها خالِصَهً لَکَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنین. ”
‌ ای پیامبر! ما همسران تو را که مهرشان را پرداخته‌ای برای تو حلال کردیم و همچنین کنیزانی که از طریق غنایمی که خدا به تو بخشیده است مالک شده‌ای و دختران عموی تو، و دختران عمه‌ها، و دختران دایی تو و دختران‌خاله‌ها که با تو مهاجرت کردند (ازدواج با آنها برای تو حلال است) و هرگاه رن با ایمانی خود را به پیامبر ببخشد (و مهری برای خود نخواهد) چنانچه پیامبر بخواهد می‌تواند او را به همسری برگزیند؛ اما چنین ازدواجی تنها برای تو مجاز است، نه دیگر مؤمنان .

اختصاص نداشتن آیه به پیامبر

با اندک اطلاعی از احکام شرعی، به این موضوع پی خواهیم برد که بانوان اشاره شده در این آیه، البته جز یک مورد، اختصاصی به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نداشته و شامل تمام افراد می‌باشند و مخاطب قرار دادن ایشان با عبارت” أَحْلَلْنا لَکَ ” دلیل بر انحصار نبوده، بلکه آیاتی دیگر نیز مشاهده می‌شود که مخاطب اولیه آن شخص پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ است؛ اما حکم موجود در آن، شامل تمام افراد می‌گردد.

۲. بررسی بخش دوم

تنها موردی که در آیه فوق، با عبارت ” خالِصَهً لَکَ ” منحصر در رسول خدا شده، جایی است که بانویی با رضایت و به دلخواه، خویشتن را به پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ ببخشد. ازدواج با چنین روشی، منحصر به ایشان بوده و دیگران امکان استفاده از آن را ندارند؛ اما دقت نظر در همین قسمت هم، نتایج جالبی را برایمان در پی خواهد داشت:

اولاً

این شیوه، در عمل راهی نیست که انحصاری واقعی را برای پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ ایجاد کند؛ بلکه اگر بانویی به دیگر افراد نیز مراجعه کرده و تمایل خویش را برای ازدواج با آنان اعلام دارد، امکان چنین ازدواجی وجود خواهد داشت، تنها با این تفاوت که پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ می‌تواند بدون پرداخت مهر با او ازدواج نموده و دیگران مکلف به پرداخت مهر می‌باشند.

ثانیاً

برخی مفسران معتقدند که پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در طول عمر خود، از این حق انحصاری به هیچ وجه استفاده نکرده است؛ اما گروهی دیگر نیز معتقدند که تنها یک زن با این روش به همسری پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ درآمده است که بر اساس برخی نقل‌ها، او نیز بانویی بیوه یا مطلقه بود که فرزندی به نام شریک هم داشت.
به همین دلیل، نمی‌توان این بخش از آیه را امتیازی فوق‌العاده برای پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ در نظر گرفت و آن را شاهد نوعی امتیازطلبی جنسی پنداشت.

۳. بررسی بخش سوم

در ارتباط با اینکه چرا عموم مردان، می‌توانند حداکثر چهار همسر برگزینند، اما چنین محدودیتی از لحاظ تعداد برای پیامبر