پاورپوینت کامل اراده خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اراده خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اراده خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اراده خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اراده خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اراده، صفات خداوند.

پرسش: با توجه به آیه «انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون» الف: آیا اراده کردن در حق تعالی موجب تغییر در ذات الهی نمی‌شود؟ ب: آیا حق تعالی برای ایجاد کردن، کلمه «کن» را تلفظ می‌کند؟ ج: مطابق آیه شیئی که حق تعالی اراده خلق آن را نموده باید قبلاً به‌وجود باشد تا بتواند مورد خطاب «کن» قرار بگیرد؟

پاسخ:

فهرست مندرجات

۱ – صفات خداوند
۱.۱ – صفات سلبیه (جلالیه)
۱.۲ – صفات ثبوتیه (کمالیه)
۱.۲.۱ – صفات ذات
۱.۲.۲ – صفات فعل
۲ – اراده
۳ – رتبی بودن تقدم علت بر معلول
۴ – مراد از «إذا اراد شیئاً»
۵ – مراد از جمله «کُن فیکون»
۶ – منابع
۷ – پانویس
۸ – منبع

صفات خداوند

صفات خداوند به دو قسمت ذیل تقسیم شده است:

صفات سلبیه (جلالیه)

یعنی هرگونه مفهومی که دلالت بر نوعی نقص و محدودیت و نیاز، داشته باشد،از خدای متعال، نفی می‌شود؛ مثل جسم بودن، احتیاج، محل و جهت

صفات ثبوتیه (کمالیه)

یعنی صفاتی که در خداوند متعال وجود دارند که خود دو دسته‌اند:

صفات ذات

صفات ذات، صفات و مفاهیمی هستند که با توجه به نوعی از کمال، از ذات الهی انتزاع می‌شوند؛ مثل علم، قدرت، حیّ و …؛

صفات فعل

صفات و مفاهیمی هستتد که از نوعی رابطه بین خدای متعال و مخلوقاتش انتزاع می‌شوند؛ مثل رحمت، اراده، خالقیت و … که از مقام فعل انتزاع می‌شوند و جزء صفات فعلیه به شمار می‌روند.

اراده

صفت «اراده» به معنای تصمیم گرفتن بر انجام کار، بدون شک از صفات فعلیه می‌باشد که به لحاظ تعلق به امور حادث، مقید به قیود زمانی می‌گردد؛ چنان‌که در استعمالات قرآنی ملاحظه می‌شود؛ مانند: «انما امره اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون».
ولی باید توجه داشت که اتصاف خدای متعال به صفات فعلیه، به این معنی نیست که تغیری در ذات الهی حاصل شود یا عَرضی در آن پدید آید؛ بلکه بدین معنی است که اضافه و نسبتی بین ذات الهی و مخلوقاتش از دیدگاه خاص و در شرایط معینی لحاظ می‌شود و مفهوم اضافی ویژه‌ای به‌عنوان یکی از صفات فعلیه، انتزاع می‌شود.
در مورد «اراده» این رابطه در نظر گرفته می‌شود که هر مخلوقی از آن جهت که دارای کمال و خیر و مصلحتی بوده، آفریده شده است. پس وجود آن در زمان و مکان خاص و یا کیفیت خاص، متعلق علم و محبت الهی قرار گرفته و به خواست خودش آن را آفریده است، نه اینکه کسی او را مجبور کرده باشد. ملاحظه این رابطه، موجب انتزاع مفهوم اضافی، به نام «اراده» می‌گردد که از نظر تعلق به شئ محدود و مقید، دارای حدود و قیودی خواهد بود، و همین مفهوم اضافی است که متصف به حدوث و کثرت می‌شود؛ زیرا اضافه، تابع طرفین است و حدوث و کثرت یکی از طرفین، کافی است که این اوصاف به اضافه هم سرایت کند.

رتبی بودن تقدم علت بر معلول

از طرف دیگر در میان علت تامه و معلول، هیچ‌گاه فاصله زمانی وجود ندارد، و لذا در اصطلاح فلاسفه، تقدم علت بر معلول را تقدم رتبی