پاورپوینت کامل اختلاف در امت اسلام ۵۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اختلاف در امت اسلام ۵۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اختلاف در امت اسلام ۵۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اختلاف در امت اسلام ۵۷ اسلاید در PowerPoint :

پاورپوینت کامل اختلاف در امت اسلام ۵۷ اسلاید در PowerPoint

کلیدواژه: اختلاف، امت اسلام.

پرسش: حدیث «اختلاف امتی رحمه» یعنی چه؟ مدارک این حدیث را پیدا نکرده‌ام. این حدیث از نظر محتوی چگونه توجیه می‌شود؟ وقتی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) برای امتش پیش‌بینی کرده بود که بعد از او امت به ۷۲ یا ۷۳ گروه تقسیم می‌شود، با این وجود رحمت یعنی چه؟

پاسخ: همه موارد اختلاف‌ها و تفاوت‌ها، غیر از اصول و مبانی فکری و دینی است که منابع اصیلی چون وحی و سنت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و سیره اهل بیت گرامی او (علیهم‌السلام) را تحت تأثیر قرار دهد؛ یعنی همه موارد و اختلافاتی که منشأ آن حسادت، کینه‌توزی و صفات رذیله دیگر می‌باشد، ناپسند است و نمی‌توان بیان حکم و عقل کلی چون حضرت رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) به آن تعلق گیرد و به عنوان رحمت تلقی گردد.
مسئله اختلاف هم از نظر عقل و تحلیل‌های جامعه شناختی (با توجه به آثار سوء آن) و هم از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه (منابع اصیل) جایگاه مثبت قابل دفاعی ندارد؛ بلکه با بیانات مختلف آن را سرکوب کرده، آثار وحشتناک آن را که امروزه در جهان اسلام شاهد آن می‌باشیم، تذکر داده‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – بررسی پرسش
۲ – معنای اختلاف
۳ – اختلاف طبایع و بدن‌ها
۴ – رحمت نبودن اختلاف
۵ – اختلاف در قرآن
۵.۱ – آیه ۱۱۰ سوره هود
۵.۱.۱ – توضیح آیه
۵.۲ – آیه ۷۱ سوره آل‌عمران
۵.۳ – آیه ۷۲ سوره آل‌عمران
۶ – پایمال شدن حق
۷ – اختلاف در نهج‌البلاغه
۷.۱ – نابودکننده تفکر
۷.۲ – باطل بودن یک طرف دعوا
۷.۳ – اختلاف در قوم موسی
۷.۴ – جهل و نادانی
۷.۵ – پرهیز از آرای متشتت
۷.۶ – رجوع به قرآن
۸ – اختلافات در صدر اسلام
۸.۱ – موضع‌گیری عمر
۸.۲ – موضع‌گیری ابوبکر و عمر
۸.۳ – موضع‌گیری صحابه در سقیفه
۹ – خطرناک بودن عنصر اختلاف
۹.۱ – روایتی از مجلسی
۱۰ – نتیجه بحث
۱۱ – منابع حدیث
۱۲ – راویان حدیث
۱۳ – بیان یک نکته
۱۴ – صحت روایات و نقل‌ها
۱۴.۱ – حدیثی از پیامبر
۱۴.۲ – مراد از فما واثق
۱۵ – نکته پایانی
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

بررسی پرسش

برای پاسخ به پرسش، ابتدا اجزای سؤال تجزیه می‌شود؛ سپس هر کدام جداگانه تحلیل می‌گردد.

۱. اصل پاورپوینت کامل اختلاف در امت اسلام ۵۷ اسلاید در PowerPointی یا امت‌های گذشته عنصر مثبتی است یا منفی، خیر است یا شر؟
۲. آیا در اسلام اختلافِ عمده‌ای پیش آمده است یا خیر؟
۳. عناصر اختلاف‌زا در صدر اسلام چه چیزهایی بودند؟
۴. از نظر تحلیل عقلی، قرآنی و تاریخی و منابع اصیل مانند نهج البلاغه این روایت قابل توجیه و دفاع است یا خیر؟

معنای اختلاف

اختلاف در مقابل اتفاق است، خَلْف در مقابل امام است به معنی پشتِ سر، یعنی وقتی گفته می‌شود خَلَف اباه = پدر خود را خلَف شد، معنایش این است که بر جای او نشست، او از دنیا رفت و دیگری بعد از او زنده ماند.
هم‌چنین وقتی گفته می‌شود، اَخْلَفَ وعَده = خلف کرد وعده خود را، معنایش این است که وعده خود را پشت سر‌ انداخت؛ لذا اختلاف از اموری پست است که طبع سلیم، آن را نمی‌پسندد؛ زیرا همه طبایع می‌دانند که با اختلاف، نیروها پراکنده و ضعیف می‌شوند. البته آثار سوء دیگری (از قبیل نزاع، مشاجره، جدال، کُشت و کشتار، کینه‌توزی و دشمنی) نیز وجود دارد که هر کدام خود در سلب امنیت و سلامتی جامعه تأثیری بسزا دارند.

اختلاف طبایع و بدن‌ها

چیزی که هست یک نوعِ از اختلاف، اختلافی است که در عالم انسانی چاره‌ای از آن نیست و آن اختلاف طبایع است؛ منتهی به اختلاف بدن‌هاست. آری ترکیباتِ بدنی در افراد مختلف است و این نوعِ از اختلاف در ترکیبات بدنی باعث تفاوت و تنوع در استعدادهای بدنی و روحی می‌شود و با ضمیمه شدن اختلاف محیط‌ها و آب و هواها، اختلافِ سلیقه‌ها و سنن و آداب و مقاصد و اعمالِ نوعی و شخصی در مجتمعاتِ انسانی پدید می‌آید و در علم الاجتماع ثابت شده که اگر این اختلافات نمی‌بود، بشر حتی لحظه‌ای قادر به زندگی نبود». و این به معنی یکی از پدیده‌های معانی گران‌سنگ آیه شریفه (لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم) است.

رحمت نبودن اختلاف

از طرفی همه این موارد که ناگزیر از اختلاف‌ها و تفاوت‌هاست، غیر از اصول و مبانی فکری و دینی است که منابع اصیلی چون وحی و سنت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و سیره اهل بیت گرامی او (علیهم‌السلام) را تحت تأثیر قرار دهد؛ یعنی همه موارد و اختلافاتی که منشأ آن حسادت، کینه‌توزی و صفات رذیله دیگر می‌باشد، ناپسند است و نمی‌توان بیان حکم و عقل کلی چون حضرت رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) به آن تعلق گیرد و به عنوان رحمت تلقی گردد.

اختلاف در قرآن

ـ قرآن کریم آیاتی را در مذمت اختلاف بیان فرموده که با‌ اندک تأملی می‌توان به فساد اختلاف و پی‌آمدهای سوء آن پی بُرد که به نمونه‌هایی اشاره می‌شود:

آیه ۱۱۰ سوره هود

۱. قرآن شریف می‌فرماید:

«وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسَی الْکِتابَ فَاخْتُلِفَ فِیهِ وَ لَوْ لا کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ وَ اِنَّهُمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ».
اختلاف در اصول مهم اعتقادی مانند توحید، معاد، نبوت و… و به طور کلی تمام باورهایی که سرچشمه دینی دارند، مناسب نیست و علت تشتت امت‌ها می‌باشد؛ لذا می‌فرماید: «ما به موسی کتابِ آسمانی دادیم؛ پس در آن اختلاف شد و اگر فرمان قبلیِ خدا (در زمینه آزمایش و اتمام حجت بر آن‌ها) نبود، در میان آنان داوری می‌شد و آن‌ها (هنوز) در شک‌اند، شکی آمیخته به بدگمانی».

توضیح آیه

در حقیقت آیه اشاره به این مطلب دارد که اگر امت حضرت موسی (علیه‌السلام)، مؤمن به کتاب آسمانی خود می‌شدند و ره اختلاف نمی‌پیمودند، هم از تعالیم یک دست و بکر آن استفاده می‌بردند و هم از امتحان و آزمایش الهی سربلند بیرون می‌آمدند و از عذاب الهی در امان می‌ماندند. پس اختلاف عامل فساد در امتِ موسی (علیه‌السلام) شد.

آیه ۷۱ سوره آل‌عمران

در جای دیگر قرآن شریف می‌فرماید: «یا اَهْلَ الْکِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَ اَنْتُمْ تَعْلَمُونَ».
در این آیه آمده است: «ای اهل کتاب: چرا حق را با باطل (می‌آمیزید و) مشتبه می‌کنید (تا دیگران نفهمند و گمراه شوند) و حقیقت را پوشیده می‌دارید؛ در حالی که می‌دانید».

آیه ۷۲ سوره آل‌عمران

در آیه ۷۲ همین سوره بلافاصله توطئه یهودیان را در راستای متزلزل کردن اعتقادات مسلمین بیان می‌کند و می‌فرماید:

«وَقَالَت طَّآئِفَهٌ مِّنْ اَهْلِ الْکِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِیَ اُنزِلَ عَلَی الَّذِینَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاکْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ؛ و جمعی از اهل کتاب (از یهود) گفتند: (بروید در ظاهر) به آن‌چه بر مؤمنان نازل شده، در آغاز روز ایمان بیاورید و در پایان روز کافر شوید (و باز گردید) شاید آن‌ها (از آیین خود) بازگردند (زیرا شما را، اهل کتاب و آگاه از بشاراتِ آسمانیِ پیشین می‌دانند و این توطئه کافی است که آن‌ها را متزلزل سازد)».

پایمال شدن حق

لذا می‌بینیم که اختلاف به عنوان یک عنصر منفی جلوه می‌کند، یعنی حرف‌ها و عقایدی است که یهود از پیش خود تراشیده و در نتیجه مردمی که پیرو آن‌ها می‌شوند، در شک افتاده و از صراط حق متفرق می‌گردند و در ادامه سُبُل انحرافی بعد از انصرافِ از حق خودنمایی می‌کنند (فماذا بعد الحق الا الضلال)، انگیزه‌های قومی قبیله‌ای، سیاسی، فرهنگی، حزبی و سایر دواعی خود را نشان می‌دهند و به طور کلی حق پایمال و سرکوب می‌گردد و این نتیجه اختلاف است.

اختلاف در نهج‌البلاغه

در این باره به چند حکمت از نهج‌البلاغه توجه کنید:

نابودکننده تفکر

امام المتقین علی ابن ابی‌طالب (علیه‌السلام) پیرامون ارزش‌گذاری اختلاف در یکی از حکمت‌ها اختلاف را به عنوان وسیله نابودکننده تفکر و ‌اندیشه‌های ناب معرفی می‌کند و می‌فرماید:

«الخلاف یهدم الرای؛ اختلاف نابودکننده ‌اندیشه است».

باطل بودن یک طرف دعوا

ـ و در حکمت دیگر ریشه اختلاف را به باطل می‌رساند و حداقل یک طرف دعوا را باطل می‌داند، لذا می‌فرماید:

«ما اختلف دعوتان الا کانت احدهما ضلاله؛ دو دعوت به اختلاف نرسد، جز این‌که یکی باطل باشد».

اختلاف در قوم موسی

ـ پیرامون اختلاف در قوم موسی (علیه‌السلام) بعد از نجات از جور فرعونیان در حکمت ۳۰۸ می‌فرماید:
«شخص یهودی به امام (علیه‌السلام) گفت: هنوز پیامبرتان را دفن نکرده، درباره‌اش اختلاف کردید؟ امام (علیه‌السلام) فرمود: ما درباره آن‌چه که از او رسیده، اختلاف کردیم (دیگران اختلاف افکندند) نه خود او؛ اما شما یهودیان، هنوز پای شما پس از نجات از دریای نیل خشک نشده بود که به پیامبرتان گفتید: «برای ما خدایی بساز، چنان‌چه بت‌پرستان خدای دارند و پیامبر شما گفت: شما مردمی نادانید».

جهل و نادانی

ـ از این بیان نورانی روشن می‌شود که ریشه اختلاف،